• 欲望街車，引向痛苦深淵

問題究竟出在哪裡？

不是科學、金錢，而是人的欲望。就是欲望這個惡魔，讓我們內心不得自由，讓我們與幸福失之交臂。

西方國家極端崇尚自由，舉凡言論、新聞、出版、……，無不標榜、追求自由。但真正的自由，卻是內在的自由。只要有欲望，就不可能自由——一輩子被它牽著鼻子走，披星戴月、疲於奔命，死的時候卻帶不走任何身外之物。

「欲望是發展的動力」，話雖是這麼說，但如果欲望超標，人類會往哪裡發展，就說不準了。「欲望無限」而「資源有限」的現實，必將迫使人類無路可走。

無論從時間還是空間的角度來講，任何物質給我們帶來的幸福感與滿足感，都有很大的局限性。比如，哪怕一輛期待已久的名車到手，能給我們帶來的幸福感和滿足感，最多也只能持續幾天或幾個月。過不了多久，又習以為常。

再如，當iphone3剛剛問世的時候，若能擁有一個，會覺得很得意，到處顯擺手機的功能。有些人為了買iPhone3，不惜把自己的腎賣了；可是不到一年，iphon4問世，iphone3面臨淘汰，那時若不能換一個iphone4，就好像有點抬不起頭，當初的得意被自卑感取而代之。其實，iPhone3還是那個iPhone3，沒有變，但我們的心卻變了，iPhone可以一代一代地推陳出新，腎卻只有一個可以賣！

釋迦牟尼佛講過，物質享受就像是喝鹽水，只會越喝越渴。

佛教有一個比喻，在釋迦牟尼佛住世的時候，印度有很多牛車、馬車，都是由幾匹馬或十幾匹馬共同牽引的。在馬車前進的時候，每一匹馬的速度都必須保持一致，如果其中有一匹馬腳步落後，就會被後面的車撞死。現代人就是這樣，所有人都在往前奔，只要有一個人的速度慢下來，就會被淘汰。就像由無數齒輪轉動的大型機械，只要有第一個推動力，就會一個齒輪推動另一個齒輪，永遠沒有停下來的時候。究竟什麼是第一推動力？究竟是什麼力量讓我們走上了一條尋求幸福卻永不幸福的不歸路？——那就是我們的欲望。

我們今天的資訊太豐富，硬廣告、軟廣告等各種管道，讓我們瞭解到有錢人的生活方式——奢侈品、私人飛機、遊艇等等。我們的物欲被刺激、被激化，如果不控制，它將變成強大的動力，讓我們殫精竭慮地想發財、想賺錢，甚至不擇手段。一旦希望破滅，便痛不欲生，極端的，還會走上自殺的絕路。

事實擺在眼前，讓我們不得不承認，在很多方面，我們都趕不上前人。前人吟詩作畫、品茗彈琴、修身養性，精神生活非常豐富。而今天絕大多數的人除了賺錢以外，幾乎沒有什麼提高生活品味的活法。

為什麼會這樣？就是因為現代人的欲望，遠遠比我們的祖先擴大了十幾倍甚至幾百倍。祖先們所擁有的物質，還不到我們現在所擁有的百分之十，但他們卻非常滿足。我們在擁有了比他們多百分之九十的物質之後，按理說應該很滿足，但實際上我們卻愈發不滿足。

此外，機械化和電腦的大量運用，減輕人類的勞動負荷。過去很多人做的活，現在一台電腦就能解決。按理來講，我們的工作壓力應該比工業革命之前輕很多，工作節奏也應該慢很多，每個人都應該能過上閒適安逸的生活，但我們卻反而更加忙碌。

為什麼更加忙碌？因為我們絕大部分的奮鬥，是為了滿足虛榮，而不是為了滿足肉體的基本需求。單從肉體生存的角度來講，我們並不需要這麼多的物質，更不需要什麼名牌，但精神的欲求卻是無限膨脹的。用有限的物質去滿足無限的欲望，在邏輯上就行不通。

抑鬱症、精神病患的與日俱增，最大的原因，是因為精神不滿足，愛慕虛榮、相互攀比，一旦覺得不如人，便陷入憂慮、自卑、焦慮的漩渦，慢慢地，就變成抑鬱症。

人類的喜新厭舊，推動著一代代新產品的問世。少數人掌握了人心的弱點，就能隨心所欲地操控市場。我們的心一直被新產品牽引，而不得自由。我們的欲望，牽動著商場的遊戲規則，我們的生命價值、生命目標，難道就只能深陷這些遊戲之中而不得自由嗎？

不能再上當了！若能控制自己的欲望，若能擁有內心的自由，則不管外面有什麼iphone45678910都無所謂，我們不會再受其奴役，也不會再追求物質的更新。

這，就是心靈的自由！ 

• 撿了芝麻，丟了西瓜

很多人認為，雖然我現在比較苦，為了升職天天加班，為了人際關係天天應酬，說很多不想說的話，做很多不願做的事，但這都是為了將來。我寧願現在吃點苦，以換取將來的幸福。省吃儉用節約下來的錢，都用來買養老保險、醫療保險。

在這種觀念的影響下，很多人的一生就是這樣度過的：小時候在學校裡，學習壓力很大，根本感覺不到童年的幸福；走出校門，為了找一個好工作，也頂著相當大的壓力；步入職場，又為了不落人後，為了擁有房子、車子等與面子息息相關的東西，我們心甘情願地當起房奴、車奴，把人生最旺盛的精力，都投入到追求財富當中；最終熬白了頭髮，耗盡了精力，在兩鬢斑白、滿面皺紋、風燭殘年之際，即使擁有再多的錢，身體也已經無力享用。

套句現在流行的一句話：四十歲之前，用命去買錢；四十歲以後，用錢去買命。四十歲之前，要不斷地加班、熬夜，為了節約時間，經常吃垃圾食品，結果把身體搞垮，心情變得鬱悶、焦慮，人與人之間，也變得異常冷漠。四十歲以後，哪怕賺到一點錢，又有什麼用呢？可悲的人生啊！

我們想想：在這樣的生命過程中，什麼時候我們得到過幸福？辛辛苦苦操勞一生，難道就是為了——從進入養老院的那一天直到生命結束之間的那一段日子嗎？

❖ 幸福密碼

• 認識幸福

首先，我們要知道幸福和快樂的區別。所謂快樂，也就是眼耳鼻舌身感受外在物質所獲得的視覺、聽覺、觸覺等五根識的感受；幸福，則是內在的一種特殊感受，用佛教的語言講，叫做第六意識。譬如，有些人即使吃得不好，穿得不好，住的地方也簡陋不堪，沒有眼耳鼻舌身的任何快樂，卻可以非常開心、非常幸福。這就說明，幸福和物質沒有必然的聯繫，而只是精神的一種感受。

雖然釋迦牟尼佛早在兩千五百年前，就已經把幸福與物質的關係講得很清楚。但在還沒有填飽肚子的時候，誰也不可能聽進去。就像剛剛放出的餓狗或饑餓的人，不可能對音樂感興趣一樣，也不可能對哲學、宗教等意識領域的東西感興趣。

但在未來的十年、二十年、五十年當中，如果沒有什麼突發性的事情發生，改變我們在物質方面的富裕程度，我們最迫切需要的，將不再是物質而是精神。我們會有新的想法、新的追求，這是自然發展的必然規律。如果能對幸福有新的認知，能找到追求幸福的良方，幸福必會降臨到我們身邊。

隨著社會的進步，心靈提升勢必成為人類的新追求。佛教不但可以給我們提供一種非常科學、健康的生活方式，而且能讓我們的心靈得到無限的昇華。

佛教認為，心靈提升的方式有兩種：一是觀念和理念的調整；二是心靈的訓練。

• 調整觀念

1、少欲知足

早在兩千五百多年前，釋迦牟尼佛就提出佛教徒的生活原則：少欲知足。在中國傳統文化當中，也有「知足常樂」的說法。這說明，祖先們已經意識到這一點。少欲知足，不是讓我們去當苦行僧，更不需要春夏秋冬都不穿衣服，故意承受各種苦行。少欲，不是要放下所有的欲望，這個普通人做不到，而只是減少欲望；知足，就是對眼前擁有的東西感到滿足，最好能夠感恩。

當我們與財富、金錢、名譽、地位等等有一定距離的時候，這些東西就會顯得非常有魅力、有吸引力，但這些想法都是片面、幼稚的。其實，幸福的人生並不需要太多，只要能解決溫飽，有健康的身體與愉快的心情，一切都可以變得美好。

幸福不是來自於高速度、高壓力，而是來自於輕鬆與自由。如果不懂得少欲知足，可以斷言，其後果一定會是痛苦。

現代人的毛病，就是這山望著那山高。因為永遠不滿足，為了填補精神的空虛，就會拼命賺錢、瘋狂購物。就像有些人去釣魚，其實他需要的不是魚，而是釣魚過程中內心獲取的滿足一樣。很多人掙錢，並不是因為需要錢，而是喜歡看到銀行數字不斷增長的澎湃感，所以哪怕已經擁有幾套房子、幾輛車子，仍然鍥而不捨地繼續追求財富。

要知道，幸福的前提條件，是滿足感；而滿足感，又建立在新鮮感的基礎之上。但無論是金錢、物質、感情、榮譽，宇宙間的任何事物給我們帶來的新鮮感，都是有限的。物質刺激感官所帶來的新鮮感與快感，會慢慢消失，當美味吃膩、名牌穿膩，對已有物質的感覺越來越麻木的時候，欲望和胃口就會變得更大。倘若不能滿足，就會心煩意亂。很多有錢人之所以脾氣越來越粗暴，越來越狂躁，就是因為這個原因。

佛教有一本很小的論典，叫做《親友書》。作者是一位非常了不起的學者和修行人，叫做龍樹菩薩。龍樹菩薩的好朋友，是當時印度的一個國王。這部論典的內容，就是龍樹菩薩以寫信的方式，把釋迦牟尼佛的意思傳達給這位國王。

這本書雖然是接近兩千年前寫的，但在今天讀來，卻仍然沒有過時，句句切中時弊，字字擊中要害。這部論典苦口婆心地告訴我們，任何人、任何事物，都不能永遠給我們帶來新鮮感，過一段時間以後，新鮮感就變成審美疲勞。

要調整自己的心態，要過低碳、簡單的生活。所謂的簡單生活，並不是要過苦日子，而是過得簡單、環保、低碳、實實在在一點，不要太虛榮。真正的生活不是給別人看的，我們不需要外在的虛榮。

目前已經有三十多個國家在宣導、推廣簡單生活。簡單低碳的生活，是時尚現代人的生活理念、準則與要求。

若能選擇少欲知足，就能騰出大量時間，去追求藝術、哲學、宗教等更好、更崇高的東西，就可以做更多自己喜歡做的事情或更有意義的事情。從佛教的角度來講，就可以做對全生命有意義的事情。若能這樣，則在生活水準降低的同時，生活品質一定會提高。

人的欲望，就像是跑步機，迫使我們不斷往前跑，始終沒有停下來的機會。稍稍腳步跟不上，就會摔跟頭。若能把欲望這台跑步機的速度調慢，我們就不致那麼辛苦。

人生苦短，我們萬萬不能在走完人生之路，躺在病床上，嚥下最後一口氣的時候，是抱著對世間、對社會、對人的不滿、埋怨、仇恨離開這個世界。當身體化為塵土，心靈回歸自然的時候，外在的發展究竟有什麼用？

很多人喜歡說，我的時間是以美金來計算的。其實，我們所有人的時間，都是以生命來計算的。一年過去了，我們的生命就少了三百六十五天。浪費人生，已經不是浪費美金，而是浪費生命！

佛教的第一堂課，就是講人身難得。佛陀告訴我們，從六道輪迴的角度來講，人類已經非常幸運、非常幸福。如果能珍惜生命，就能得到至高無上的幸福與寧靜。

2、相信生命

絕大多數人認為，人死了以後，就一了百了，什麼都沒有。雖然民間有人死了以後會變成鬼的說法，但絕大多數的人還是不會相信。

這種缺乏因果輪迴概念的人生觀，讓我們奉行著及時行樂的準則，從而喪失倫理道德的底線。為了獲得自己的利益，完全可以不擇手段。

有些人會把地溝油、毒奶粉等問題歸咎於技術的進步，但如果內心有一個起碼的道德底線，我想誰也不會利用這些技術來賺錢。就是因為欲望的增長與對因果輪迴的無知，才會做出如此傷天害理、不計後果的事情。其結果，必定是身墮地獄、永無出期。

也是因為不相信輪迴，很多老年人看不到任何希望，所以選擇自殺的極端之路。美國每年的自殺人數當中，百分之五十都是老年人。

這樣的人生有什麼意義呢？這才是消極、悲觀的人生啊！

其實，這些觀念都是不正確的。首先，我們應該對生命有一個公正的態度、正確的認識。很多人相信科學，認為科學的結論都是準確的。但迄今為止，沒有任何科學研究的結果可以證明，人死了以後不存在任何東西，沒有精神、沒有靈魂。西方很多科學家認為，科學無法否定人死了以後仍然有精神的存在，在人死了以後，精神有可能會繼續存在。其實，我們有足夠的證據可以證明，人死了以後精神絕對會存在，這不是神話、不是傳說，而是幾千年來無數人的親身經歷。

死亡，只是一種週期性的生命活動，它不是生命的終點，而是另一次生命的起點。有了這樣的長遠目光，即使到了七十歲，仍然充滿希望，仍然生活充實。今生成功也好、失敗也罷，來世還有機會；今生欠了別人的人情，來世還有機會償還；今生工作沒有做好，來世還可以補救，所以不需要那麼痛苦、內疚、空虛。

藏傳佛教中流傳很廣的一部論著《薩迦格言》中說：「即使明早要死亡，亦應學習諸知識，今生雖不成智者，來世如自取儲存。」即使明天早上就死了，今天也要不斷地學習；雖然今生沒有用了，但來世卻可以像領取自己寄存的東西一樣，領取自己今朝所學的智慧。這種人生觀，才是真正積極、樂觀的人生觀。

因為有了輪迴的觀念，所以即使為了自己的來世，也不會無休止地破壞環境、消耗能源、損減福報，不會將低碳生活、環境保護僅僅停留在口頭上。

3、心存敬畏

絕大多數的現代人，沒有任何敬畏感。沒有宗教信仰，天不怕地不怕，不再相信「舉頭三尺有神明」的說法，倫理道德、傳統文化等等也一併丟失。為了錢不受任何約束，即使有法律的懲罰，也抱著不會被發現的僥倖心理，以致滿世界充斥著不安心的產品。農民不敢吃自己種的菜，商家不敢吃自己銷售的食物，廠家不敢用自己生產的商品，這都是缺乏敬畏心的表現。

有因就有果，大自然、人的身體、精神等萬事萬物，都在因果當中循環。相信因果，不是相信釋迦牟尼佛；尊重因果，也並不意味著學佛。相信因果，就是相信自然規律；尊重因果，就是尊重自然規律。

《稻稈經》，是以水稻為例，講解因果自然規律的佛經。其中有一句話非常重要：「如來出現若不出現，法性常住」。意思就是，不管釋迦牟尼佛出現也好，不出現也罷，自然規律永遠都是這樣。這充分說明，因果規律是自然規律。釋迦牟尼佛的出現與否，與自然規律沒有關係。哪怕佛教從地球上徹底消失，因果規律也永遠存在。釋迦牟尼佛不是因果的創造者，而只是因果的發現者與宣講者。

佛教認為，外在大自然與內在意識的變化，都取決於因和緣。比如，一個人的生命形態，是由因來決定的。而這個人會成為什麼樣的人，他的性格、脾氣、成長環境、家庭條件，父母的文化程度等各種因素，則是以緣來決定的。決定著萬事萬物的自然規律，只能是因和緣。任何事物的變化，都與因緣之外的其他事物沒有任何關係。

自然規律是任何人都無法控制，且必須遵循的。你們可以不相信某種宗教觀點，但至少應該相信因果。人類社會是由無數的生命個體組成的，我們都是這些生命個體當中的一員。如果能對因果有敬畏感，那麼對整個人類、整個社會與每個人的生活都只會有好處。

雖然佛教講無我，但在現實生活中，一切都是存在的。取捨因果、行善斷惡，是必須遵守的宇宙法則。殺盜淫妄的結果，一定會墮地獄、變餓鬼、變畜生。

哪怕眷戀輪迴，不想脫離輪迴，想擁有幸福的生活，也要遵守佛教最起碼的人天乘的要求，不造罪惡、儘量行善，相信輪迴、相信因果。

4、拒絕自私，培植愛心

儘管許多現代人天天應酬交際，日日呼朋喚友，但人心與人心之間，卻越來越冷漠。推杯換盞、觥籌交錯的時候，人人都說著甜言蜜語，但這一切，都是為了自己的利益和目標。杯盤狼藉、曲終人散之後，很多人卻發現，自己沒有真正的朋友。

每個人都覺得自己很孤獨，沒有人關心，沒有人愛護，從而導致孤獨症。因為害怕沒有人幫助，害怕老的時候沒有人管，害怕生病的時候沒有人關心，這些對未來的焦慮，就導致抑鬱症。

每個人都非常自私。學校培養出來的許多新一代學生，也是人格低下的個人主義、功利主義者。在我們心目中，名、利、財，擁有著至高無上的地位。但真正擁有這些的時候，卻發現我們高估它們的能力。它們不但不能給我們帶來持久的幸福，甚至無法驅散我們內心的孤獨與憂慮。

如果我們的自私自利越來越嚴重，如果我們的下一代，再下一代仍然重複著我們的錯誤，人類的未來，將是一片可怕的黑暗。

為了幸福，我們必須讓自私自利的心態有所節制，否則每一個人都沒有好日子過！

所有的生命都非常希望擁有幸福，不願意有任何痛苦。學會尊重別的生命，懂得關愛其他生命，就能讓世上多一分祥和，多一分正能量。提升心靈，就要學會關愛其他生命。培養慈悲心與愛心，提高人與人之間、人與其他生命之間的相互關愛，已經成為迫在眉睫的大事。

《環球科學》雜誌，提出了幾點讓人幸福的建議：在生活、工作中，都要適當地把握好尺度；有空的時候，就去當志願者，做一些利他的事情……。

事實的確如此，如果企業的高層管理者多去參與慈善，其內心獲得的成就感、幸福感、快樂感，是無法用語言表達的，也是任何金錢都無法換取，更超越所有物質給我們帶來的幸福。很多人經常說，做慈善會有癮，就是因為其中所蘊含的成就感與幸福感。為什麼很多人願意到生活條件很艱苦的偏僻山村去扶貧、支教或做其他義工？就是因為給予能得到幸福。

不知道有多少人親自感受過這種幸福，這種幸福的確是十分可貴的。如果不相信，大家不妨試一試。當然，如果做慈善的人能有一點信仰，就更懂得其中的意義。相信因果的人都知道，今生給予出去的，來世肯定會擁有更多。

有一則小故事：釋迦牟尼佛住世的時候，印度有兩夫婦非常有錢。有一天，他們告訴傭人，把所有的財產都打包，他們要把這些財產帶到下一輩子。傭人於是把所有的家當全部打包完畢，又準備很多牛車、馬車，然後問主人：「我已經準備好了，如何把這些東西運到下輩子呢？」兩夫婦對他說：「把財富送人，就能帶到下一輩子。」

現在很多人做慈善，是讓秘書或者下面的人去辦，自己並沒有親自參與，這樣的效果就不夠理想。若能自己親手去做慈善、獻愛心，錢多錢少都不重要，在親自把錢或財物交給真正需要的人手裡時，自己感覺到的幸福，會讓我們覺得一切的付出都是值得的。

當然，利他的基礎，是愛心。如果沒有愛心，即使把物質送給需要的人，解決這些人的困難，也不一定有快樂的感覺。

每個人都會有或多或少、層次不同的愛心，但普通人的愛心是非常局限的。如何把一個自私自利的人，培養成可以無條件奉獻和付出的人呢？大乘佛教裡面，就有具體培養愛心的方法。培養愛心，並不表示要學大乘佛教。能學大乘佛教當然非常好，但提升自己的心靈和學佛與否沒有關係，通過大乘佛教的方法去培養愛心，就一定能擁有真實無偽的愛心。

學不學佛，完全是自己的自由。佛教從來不會強制性地推廣自己的教義，釋迦牟尼佛非常尊重別人的信仰。佛教認為，通過政治手段，或借助某種勢力讓別人改信佛教，對很多家庭來說，有可能是一種災難或打擊，有可能會讓有些人精神不正常乃至自殺。所以，釋迦牟尼佛非常反對強加於人的傳播方式。

佛教內部也是這樣，大乘菩薩戒中有一條戒，就是不能用強制性的手段，讓小乘佛教徒改學大乘佛教。密宗十四條根本戒中的第六條規定，如果毀謗、批評、攻擊其他人的宗教信仰，就會犯戒。所以，不管你是唯物論者、唯心論者、有神論者、無神論者，都是自己的選擇。但我們大家卻有一個共同的目標，就是追求幸福。

即使是無神論者，為了獲得幸福，也可以採納大乘佛教的理念，學會愛所有的生命，騰出一些精力，去做公益、慈善、環保等等，這樣也能從中得到幸福與快樂。

現在有些有錢人動不動就說：不知道為什麼而活，活得沒有什麼意義等等。如果他們能選擇這樣的生活方式，就能體會到自我存在的價值和意義，就會擁有生存的動力。

不過，有沒有信仰與幸福之間，還是有一定關聯的。對有信仰的人來說，哪怕在世俗當中沒有獲得幸福，但超越世俗的崇高理想與目標，卻會在任何時候都鼓勵、陪伴著他，這就是他的精神支柱。而沒有信仰的人，在面對世俗的坎坷和起伏時，往往會經不起衝擊與挑戰，最終走到崩潰的邊緣。所以，要獲得永恆無上的幸福，就要做大乘佛教徒。

大乘佛教徒最起碼的前提條件，不是出家，不是吃素，不是戒酒，更不是放棄家庭、工作，而是愛天下所有的眾生。無論對方是無神論者、伊斯蘭教徒或者基督教徒等等，都是愛心的對象。佛教從來都不會說，我只愛學佛的人，除了學佛的人以外我都不愛。不但要愛所有的人，還要愛所有的生命。

佛教對生命的定義，與生物學對生命的定義是不一樣的。從生物學的角度來講，一朵花、一棵樹也是生命。但佛教卻認為，有情感、有痛苦快樂感受的動物和人，才叫做生命。花草樹木、山河大地沒有情感，所以不是生命。要當大乘佛教徒，就要愛所有的生命，要用開放的心胸，去面對世界，這是大乘佛教徒的最低標準。

壓力，不一定來自於養家糊口，很多比養家糊口更大的壓力，是來自於自己的作繭自縛。痛苦，也往往不是來自於錢財的困乏，而是來自於內心的執著。

我認為，佛教就是一種方法論。佛教的理念，可以幫助我們抵禦誘惑、排解壓力、消除痛苦，解決很多金錢無法解決的問題。

5、心靈訓練

心病還需心藥醫，要解決精神問題，必須通過精神的訓練。觀念調整以後，還應該進一步把自己的意識升級。遺憾的是，我們歷來只重視肉體的訓練，卻忽視精神的訓練。哪怕拿到博士、博士後，也只是空有理論知識，而沒有接受過什麼心靈的訓練。

就像電腦、手機需要升級一樣，我們的精神也需要升級。佛教認為，釋迦牟尼佛也是一個人，他跟我們不一樣的地方，就在於他是已經被升級過的人，而我們卻是待升級的人。佛教認為，眾生是未來的佛。這就說明，我們也是可以被升級的，當升到最高級別的時候，完全可以達到釋迦牟尼佛的境界，這就叫成佛。所以，佛的境界並不神秘，每個人都可以達到。

沒有信仰的人，不一定要成佛，但心靈卻必須提升。當心靈高高在上的時候，內心就可以強大到所向披靡。

提升的具體方法，就是禪修。通過禪修，就可以迅速提升心靈。在傳統文化中，生活與禪的關係已經到達圓融一體的程度，這是過去無數禪師們不斷貢獻的結果。

總而言之，通過觀念的調整，心靈的提升，就能減少煩惱，增強優越感與幸福感。在自己找到幸福以後，還可以把這些方法拷貝到親人、員工、親戚、朋友以及更多的人身上，讓所有人都得到幸福。如果整個社會都能這樣，幸福指數怎能不增長？社會怎能不和諧？

關於幸福的密碼，佛教還講了很多，而且也非常實用。如果有興趣，大家可以更深入地去一窺堂奧。