二、具體修法

（一）前行

修行之前與之後的要點，收集在《慧燈之光二》（慧光集22《五加行開示錄》）的《入座與出座》裡面。全部的入座程序做完以後，就是皈依和發心。

皈依和發心的念誦內容，也可以用《開顯解脫道》等儀軌裡面的皈依和發心偈頌。念誦的同時，心裡也要生起皈依和發心的決心。

在皈依、發心完畢之後，首先儀軌裡就有一個「阿」字，「阿」是什麼意思呢？就是表示空性。

顯宗和密宗都一樣，為了斷除常見和斷見，在修法的前面和後面，都要安住於空性。所以，在沒有修法之前，首先要專注在空性的境界當中，並同時念誦「阿」字，然後是觀想、念咒等正式修法，最後在迴向等程序全部作完以後，又進入空性的狀態。念誦「阿」字的時間，應當延續一分鐘或幾分鐘左右。

（二）四種對治力

1、依止對治力

然後觀想，在空性境界中，像天空中烏雲突如其來一樣，突然在自己面前的虛空中，出現了琳琅滿目的供品，在供品正中，是莊嚴的蓮花寶座；在蓮花寶座上面的月輪之上，是報身裝束的金剛薩埵。

要注意，這個修法不是把自己觀想為金剛薩埵。雖然絕大多數密宗修法，會把自己觀想為所修的本尊；或者把自己心的本性，觀想為本尊的心咒等等，但這個修法不是這樣，而是觀想自己就是現在這樣的凡夫身，在自己面前的空中，金剛薩埵面朝自己而坐，然後是自己向金剛薩埵祈求懺悔。所以，在這個修法裡面，沒有很多密宗的內容，如果很有信心，則即使沒有灌頂，也可以修這個法。

無論修金剛薩埵還是其他本尊，都需要生起次第的基礎。正規的生起次第需要很多條件，我們很難達到要求，但簡單的觀想方法，在《慧燈之光二》裡面講得很清楚。觀想是需要訣竅的，如果沒有按照方法觀想，只是閉著眼睛，逼迫自己心裡要顯現出一個金剛薩埵像是不可能的！比如說，如果要修金剛薩埵，首先要請一個金剛薩埵的標準唐卡，這個修法所用的金剛薩埵不是雙身像，而是單身像。雙身像只有在密宗的內密修法裡面才有，顯宗裡面永遠都不會有這樣的佛像。

我們請的金剛薩埵單身像唐卡不能太小，至少也要一肘以上，另外還要具備三個條件：第一個條件，就是在唐卡上面除了正中的本尊——金剛薩埵以外，周邊不要有太多圖案，否則觀想的時候注意力不容易集中；第二個條件，佛像一定要畫得非常標準。標準的衡量方法，一般畫唐卡的人才知道，我們的區分方式，就是看唐卡中的佛像是否莊嚴，是否自己一看，心裡就能產生歡喜心和信心。如果一看就覺得有點不對的唐卡，就不能用來觀想；第三個條件，就是唐卡必須要開光。

然後，把具備這三個條件的唐卡，放在比自己打坐的位置稍高一點的前方，前面陳設簡單的供品——花、水果、油燈等等都可以。打坐的地方必須光線比較好，尤其是觀想唐卡的時候，唐卡不能放在逆光處。光線太暗或上下明暗不一等等都不行，那樣觀想出來以後會出問題的。

之後，以毗盧七法坐式坐在唐卡前面，雙眼長時間目不轉睛地看著唐卡，心裡不要有其他雜念，讓意識和眼識都像融入唐卡一樣，非常專注於唐卡，這樣過了一段時間以後，佛像就會慢慢地在心裡顯現出來，那個時候就閉著眼睛不看唐卡，看能不能顯現出來。如果眼睛一閉，佛像就會立即消失的話，那就睜開眼睛繼續看唐卡。

正規的生起次第，還講了很多調整方法。比如，本來坐著的唐卡顯現出來是一個站立的唐卡，或顯現出來的佛像沒有頭、手或一些身上的飾物，或者是出現變形等等。針對這些問題，生起次第講了很多應對的方法。不過，對我們來說，這些現在還不是很需要，現在我們只需簡單觀想就行了。

在看的過程當中，首先要看面部，然後是右手、左手、右腳、左腳，也可以有些時候看面部，有些時候看身上的衣飾，有些時候從宏觀的整體看整個佛像，有些時候又觀察佛像的細節，比如金剛薩埵眼球的黑白部分，這樣仔仔細細地看了以後，佛像才會顯現出來。

很多人都說自己觀想不清楚，如果沒按修法或不花時間，觀想肯定不會清楚。觀想不是那麼容易的事，不能因為一、兩個上午看了看，顯現不出來就放棄了，清晰的觀想必須堅持很長時間才能成功。如果觀想到位，同時還能起到一個作用，就是修寂止禪定。

寂止有兩種修法，以後我們也可以講一講，其中的一個修法，就是我們正在講的看佛像。因為看佛像的時候，一方面佛像可以在心裡清楚地顯現出來，故而屬於生起次第的修法；同時，在很專注地看佛像的時候，心裡也很平靜，不起雜念，不會胡思亂想，所以也可以說是寂止的修法。

如果仍然觀想不清楚，就也許是我們的罪業非常深重，也許用功還不夠，方法上面不會有什麼問題。

任何一個修法，都一定要按照規定的次第一個一個去做，這樣肯定會修得很好，否則就不會成功，這些方面一定要重視。其他任何一個本尊都一樣，都是這樣修，這就是密宗生起次第的初步修法。

當我們即使不看唐卡，金剛薩埵也能在心裡比較清楚地顯現出來的時候，就算是暫時達到觀想的標準了。

還有一個要強調的，是我們一定要知道，自己心裡顯現出來的金剛薩埵，實際上就是真正的金剛薩埵。而不能認為，現在我心裡顯現出來的佛像，是我看了很長時間唐卡以後的記憶，像投影一樣，只是影子而已，實際上金剛薩埵肯定在另外一個清靜刹土當中。

密宗還認為，「嗡班雜日薩埵吽」這個咒語，實際上就是金剛薩埵。但我們往往認為，咒語肯定不是金剛薩埵，咒語只是我自己的聲音，是屬於我的一部分。這些想法都是不對的。

金剛薩埵身上穿的衣服、裝飾等等，我們就不講了，這和加行裡面講的完全一樣，只是加行裡觀想的是金剛薩埵雙身像，這裡是單身像，除了這個以外，沒有什麼差別。

然後觀想金剛薩埵身上發出智慧的光芒，觀想完以後，首先祈請金剛薩埵，用我們的俗話簡單地說，就是請你不要忘記你當初的承諾，請以慈悲心攝受我等罪業深重的眾生。

在金剛薩埵還沒有成佛的時候，就曾經發誓：如果將來任何一個罪業深重的人祈請金剛薩埵，念誦金剛薩埵心咒，仍然不能清淨罪業的話，我就不成佛！

如今金剛薩埵早就成佛了，他當初的誓願也絕不會空耗，依靠他當初的誓願力，必定能使我們清除一切罪障。

本來金剛薩埵是佛，不需要我們去提醒，但是為了表達我們的虔誠和真誠，所以還是要祈請。

2、破惡對治力

然後，在金剛薩埵的座前，以如同誤服毒藥一樣的強烈後悔心，發露懺悔，從無始以來到現在，自己以身口意所造的犯戒等各種罪業。如果能記得清楚的話，就要一條一條地坦白，哪年哪月哪日，在什麼地方，我做了什麼罪業，凡是能夠記得清楚的，全部要一一交待。

後悔心，也就是破除惡業的破惡力，是四種對治力中最關鍵的對治力。如果沒有後悔心，也不會下決心以後再不做這件事，這樣四對治力當中的恢復對治力就沒有了；觀想也不會很認真，這樣依止對治力也不完善了；念誦金剛薩埵心咒的過程當中，也會散亂，這樣現行對治力也缺乏了。只有有了非常強烈的後悔心，才會發誓，以後不再繼續造此罪業，才會認真觀想，精進念誦……。罪業清淨的程度，全都依賴於後悔心，一旦有了強烈的後悔心，不可能沒有其他的對治力。所以在後悔心上一定要下足功夫，這是非常關鍵的。

3、恢復對治力

第三個對治力，是恢復對治力。也就是發願：從此以後縱然遇到生命的威脅，也絕不再造罪業，請金剛薩埵主尊慈悲攝受我！

在比較廣的儀軌裡面還講到：祈禱之後，金剛薩埵將手放於修行者頭頂，並面帶笑容說道：「善男子，從此以後你的罪業已經得以清淨」等等，然後自己和一切眾生所有的破密宗誓言、違犯菩薩戒以及殺、盜、淫、妄等所有罪業，全部得到清淨。

不僅如此，通過金剛薩埵的修法，自己還能獲得共同和不共同的成就。所以還要祈請金剛薩埵，希望在這一座當中，自己能立即得到這些成就。

4、現行對治力

然後是現行對治力，也就是念誦金剛薩埵心咒「嗡班雜日薩埵吽」。

四種對治力並不是密宗獨有的，實際上在顯宗的經典中也提到過。具體內容今天不廣講，《普賢上師言教》和《慧燈之光》等書裡都講得很清楚了。

（三）結行

觀想完了以後，是迴向，然後念一些吉祥的頌詞，這跟其他的修法儀軌是一樣的。之後，按照出座的修法做一遍，就可以結束打坐了。

三、修法的功德

整個修法就是這麼簡單。當然，這只是字面上簡單而已，意思是說這個修法很方便，並不是說內容上缺少了什麼。雖然過程很簡短，但內容卻很豐富——四個對治力都具備了。

法王如意寶講了：在具備四對治力的情況下，念誦四十萬遍金剛薩埵心咒，則即使犯密乘根本戒這麼嚴重的罪業，都能夠清淨。

其實，關於這一點，在密宗經典裡面也有記載，只是密宗續部不是說的四十萬遍，而是說的十萬遍。

那為什麼這裡要求要念四十萬遍呢？因為，在過去，人們的煩惱不像現在這麼嚴重，那時修行人的觀想能力、智慧、信心等各方面都比現在好，所以只需要十萬遍，但現在是末法時代，所以數量上要乘以四，這個也是在佛經上面有記載的，所以要念四十萬遍。

每年我們學院召開金剛薩埵法會，都要求每一個人念四十萬遍心咒，其原因也是如此。

在法王的著作裡面，還有很多其他的金剛薩埵修法，那些金剛薩埵修法，是屬於密宗的修法，也就是再加上在心口觀想月輪，月輪上面咒語發光，往上供養諸佛菩薩，當光收回來的時候，觀想得到佛菩薩所有身口意的加持；然後觀想這個光，又往下普照六道眾生，清淨六道眾生的罪業，最後所有眾生都變成金剛薩埵。加上這些內容，就變成了密宗的修法。

以後大家無論修任何本尊，觀世音菩薩、文殊菩薩等等，其簡單的修法都大同小異，可以此類推。

許多居士，幾乎每年都能去學院參加金剛薩埵法會，即使不能去的，也會在自己家裡同步念誦。以後念誦的時候，如果能按照五加行裡的金剛薩埵修法來觀想當然最好，如果怕修不好，也可以修這個比較簡單的修法。

金剛薩埵修法如意寶珠

依具德金剛薩埵淨除罪障成就二利之如意寶珠修法竅訣

法王如意寶晉美彭措之伏藏法

皈依：

            納麼！

            從今乃至菩提果，如海諸部壇城主，

            上師金剛薩埵前，吾以深解信皈依。（念三遍）

發心：

            一切等空諸有情，為得安慰竟樂地，

            身口意之諸精勤，皆當不離菩提道。（念三遍）

觀想聖尊法：

            阿!

            自前如海供雲中，白蓮月輪坐墊上，

            部主金剛薩埵尊，明現潔白皎月色。

            一面二手持鈴杵，圓滿報飾跏趺坐，

            放射智光遍十方，澄淨意中觀明然。

            嗚呼上師金薩尊，請憶往昔所立誓，

            吾等痛苦諸有情，哀懇大悲以攝持。

            無始以來至今生，身口意造諸罪墮，

            如同已服惡毒藥，深生追悔發露懺。

            今後縱遇命難時，亦絕不造諸惡業，

            祈汝悲眼視吾等，柔和之手賜解脫。

            我與一切諸有情，失壞誓言皆令淨，

            一切勝共諸悉地，願今悉皆得成辦。（念一遍）

如是作祈禱，若具足四對治力（依止力、破惡力、恢復力、對治力）後隨力念誦金剛薩埵心咒「嗡班雜日薩埵吽」，若誦念四十萬遍，則破根本誓言罪（密乘戒）亦能清淨也。薩瑪雅！最後作迴向及誦吉祥偈也。

迴向偈：

            吽！

            此善為主三世善，迴向為利無邊眾，

            願諸一切能速得，金剛薩埵之果位。（念一遍）

吉祥偈：

            嗡

            諸現清淨身莊嚴，諸聲圓滿密咒性，

            諸念成熟智慧中，盛德圓滿願吉祥。（念一遍）

於丁丑年三月十一日，由阿旺羅珠宗美（晉美彭措）之淨覺性力中顯現時，其弟子無垢戒者筆錄。願諸吉祥！西元一九九七年四月七日。

若如法念此心咒四十萬遍者，則獲得念三百億六字心咒之功德，若修圓滿，今生必能消災延壽、興財、無病等成辦一切所願之意，來世亦決定往生極樂世界等自己所欲之淨土。此除障法，學顯宗、密宗及未灌頂者都可以修。恭請諸位應當了知此理。此乃晉美彭措等喇榮大佛學院之上萬僧眾為證，增吉祥！

（說明：此儀軌為1997年法王如意寶從智慧中顯現的意伏藏品。末段「三百億六字心咒之功德」指當年（1997年）共修所獲功德。今年（1999年）共修之功德，則如《廣弘金剛薩埵修法之緣起》中所云，為「三千億心咒」的功德。）