看似靜止的桌子，實際上是運動的，這個觀點對於兩三百年前的普通人來說，是沒辦法接受的。因為他們的任何一個感官都感覺不到，也沒有邏輯推理的方法。後來有了顯微鏡，很多人才相信了。
同樣的道理，有一些問題超越了普通人的感官、意識的範圍，此時就需要更高級別的智慧、超越感官的智慧來得出另外一個結論。比如釋迦牟尼佛的智慧，到底是不是超越了人類的智慧呢？如果能夠證明這一點，就完全可以相信佛所說的。如何證明呢？這需要我們一步一步地學修，佛教裡面叫做因明學，我們暫時先不講。
佛教中的很多觀點是相互關聯的。比如我們在修人身難得的時候，沒有看到地獄、餓鬼，但是依靠佛的語言，我們相信這些都是存在的。但是有些人會提出疑問：佛真的知道這些嗎？佛說的就可以相信嗎？佛所說的一切都可以接受嗎？
佛鼓勵我們去獨立思考。如果自己不思考，盲目地選擇相信，佛不是很讚歎。佛相信，他的思想和真理，最終會被提出疑問的人接受，而且接受之後永遠都不會動搖。這種人被稱為利根者，就是根機特別特別好的人。如果一開始就沒有疑問，完全相信佛所講的，那這個人的心可能很虔誠，但是某一天有可能從根本上發生動搖。所以佛告訴我們，一開始的時候就要學會懷疑。
學習這些複雜的理論，需要花費很多時間，但是我們現在沒有那麼多的時間。因此儘管佛不是很讚歎盲目地選擇相信，我們還是要相信佛所說的。
內容出處：
慧燈之光官網：慧燈禪修課之《加行的修法——人身難得》
