比如我們學《中觀》《般若波羅蜜多心經》《金剛經》等，雖然瞭解了書中的內容，知道在講什麼，但是在還沒有感受到空性的時候，這些都只是理論知識，這些內容還不屬於自己。那什麼時候會屬於自己呢？通過思考得到一種體會，這時候書裡講的空性就變成了自己的體會、感受，從此以後，書裡的內容就是屬於我自己的了。
佛經裡面講，比如說比較貧窮的人當有錢人的傭人，他知道這家人有什麼樣的財產、有多少畝地、有多少頭牛羊馬，這個傭人每天都在管理這些東西，所以他很清楚，但這些都是別人的，一分錢都不屬於他。我們在聞思階段也是這樣，理論上知道了什麼是菩提心、出離心、空性，但是自己卻沒有菩提心、出離心，沒有空性的見解。這時候自己就像那個傭人一樣，知道佛菩薩就像是富有的人，擁有出離心、菩提心、空性見，有智慧、慈悲心……但是這些自己一個都沒有，依舊是個「貧窮的傭人」，只知道這些東西是存在的。只有到了修的時候，這些才會變成自己的，然後逐漸開始有了出離心、菩提心……就像有一天，那個貧窮的人不再做傭人，他自己去工作、賺錢，然後他就有錢、有地、有牛羊了，到那時他就擁有了之前知道的那些東西。
同樣，理論上我們知道萬事萬物都是變化的，但這個時候我們還是「貧窮的傭人」，只知道人家有這麼多東西，自己卻沒有。到了修的階段，自己也開始擁有了這些東西，從此以後逐漸變成一個「富裕的人」，不再是「貧窮的傭人」，所以我們必須要修。通過修行，把書本上的知識轉化為自己的感受。這個感受是屬於自己的，這時候我們的心中就有了佛法，就可以把佛法融入到生活、工作中，可以把生活和修行，或者把世間法和出世間法完美的結合，可以很圓融，從此以後兩者不再是矛盾的。但我們一直都停留在聞思階段，在還沒有修的時候，我們有很多矛盾的地方。什麼可以做，什麼不可以做，理論上都清楚，但實際卻一個都做不到，然後我們的心裡產生了太多的矛盾，面對這些的時候是比較痛苦的階段。當我們開始修行以後，慢慢地就不再有那麼多矛盾了，可以很圓融。
內容出處：
慧燈之光官網：慧燈禪修課之壽命無常
