《慧燈·問道》「實修篇」第4期
主持人：
各位觀眾，大家好！歡迎大家收看《慧燈·問道》節目。在我們的聞思修行過程當中，實修是不可或缺的一環。而在實修的過程中，大家又會遇到各種不同的問題。在上一期節目當中，慈誠羅珠堪布就這一問題跟我們進行了互動。這期節目我們接著與慈誠羅珠堪布進行交流。感謝大家的收看，感謝慈誠羅珠堪布。
1.
觀眾：
堪布，您好！這個問題其實有點不好意思提，但我覺得現在有這種現象，所以我還是想諮詢您。現在學佛的弟子越來越多，尤其女眾弟子越來越多，而弘法的上師男性比較多，常會出現弟子對上師有愛慕之情。這種情況有沒有什麼過失？需要怎樣對治呢？
堪布：
如果只是心裡有這樣一個起心動念，並沒有發生什麼事情，那麼這些叫作煩惱。這個煩惱也會造業，但只是一個起心動念，身體、語言都沒有行動，不算很嚴重的業。如果後面還有其他事情，就會造嚴重的業。
當然，有這個起心動念也是不對的，需要處理。處理的方法，跟其他煩惱的處理方法一樣，最好的對治是修空性。此外，佛教裡面還有不淨觀、禪定等很多修法，可以用這些修法來控制、斷除。
2.
觀眾：
堪布，您好！請問，供完香的香灰，還有供佛之後的鮮花，可以丟到垃圾桶嗎？需要注意什麼？
堪布：
供過佛的食品，如果有條件，要放在比較乾淨的地方。但是可能很多時候不太容易做到，那麼供佛的水也可以拿去澆花，供過佛的水果可以餵鳥、餵魚等。香灰、花這些也是一樣，我想如果有條件，要放在比較乾淨的地方應該是比較好的。但也看情況吧，實在沒有適當的條件，如果自己內心中沒有不恭敬的心，應該也不是很大的問題。
主持人：
堪布，如果條件不允許，我把這個香或花包起來，有一層隔離，然後放在垃圾桶裡，這樣可以嗎？因為沒有不恭敬的心。
堪布：
包和不包其實都是一樣的，放在垃圾桶以後，差不多都是一樣的。
主持人：
都是會有污染。
堪布：
對。
主持人：
所以最好還是放在樹底下或是房頂之類的比較清淨、乾淨的地方。
堪布：
對，可以放到像郊區、農地這樣的地方。一般香也不會太多的，如果方便，你可以把灰裝在袋子裡，然後等到去郊外的時候順便帶出去。這樣不影響別人，又是相對比較乾淨的地方，可以這樣處理。但是花就有點難。
主持人：
流動的水裡是不是也可以？比如說去旅遊的時候就放在河裡。
堪布：
少量的話，對水源的污染可能不是很大，是可以的。如果像水庫，人喝的水源應該不行。其他的流動的河水也許可以吧，少量的也許可以。
主持人：
我還想再請教您，大家在供佛獻上供品時，要不要做什麼發心？或要念什麼偈頌嗎？
堪布：
供佛的時候可以念供養咒，還有一些供佛的儀軌。這些課誦集裡都有，最好念供養咒。
3.
觀眾：
堪布，您好！我想請教您關於五辛方面的問題，因為關於五辛的說法很多，有人說五辛就是蔥、蒜、韭菜、蒜苗、興渠，還有人說洋蔥和蒜薹也不能吃。那具體什麼是五辛？吃五辛為什麼不好？對於修行有什麼影響？
堪布：
五辛、五蕎這些都是一個意思。佛經裡面有一些不同的記載，因為那些佛經都是很早以前翻譯過來的，那個時候用的這些名詞，跟我們現在用的名詞有一些出入，所以產生了不同的說法。但基本上，五辛第一個是蔥，第二是大蒜，第三是小蒜、蕎頭，第四是韭菜，第五是洋蔥。洋蔥本來就在裡面，最早的時候不叫洋蔥，用的是梵文音譯的名字。早期的時候我國沒有洋蔥，後來有了以後，大家就稱它為洋蔥，洋蔥其實就屬於五辛。雖然有不同的名稱、說法，但基本上就是這五個。
那為什麼不能吃五辛呢？有很多的原因，最簡單的就是因為這些食物都有蔥的味道。小乘佛教的戒律裡也提到過，吃了五辛以後，進入佛堂會有不好的味道。如果進入僧眾當中，也會為僧眾帶來不好的味道。反正就是走到哪裡都有不好的味道，這是原因之一。
另外還有更深層的原因。佛經裡面說，如果吃這些東西比較多的話，會引發兩個後果：一個是會有一些生理上的反應，容易生氣、發脾氣；另一個是會產生一些激素，引起性衝動。五辛跟貪和瞋都有關係，所以佛教主張不吃。
像大蒜這些是食物，同時也是藥物，可以治療疾病。但是另一方面，吃過量以後，會讓人的生理有反應，心也靜不下來，導致內心的混亂，最終影響禪定。所以佛教拒絕吃這些，基本上是這樣的原因。
觀眾：
香菜應該不屬於五辛之內，但漢傳佛教很多寺廟不允許吃香菜，這是為什麼呢？
堪布：
這個是有一點爭議。早期的五辛當中出現過類似香菜的東西，不是香菜，但是很像，所以大家就搞不清楚了。因此，有些人認為香菜應該也是五辛之一，所以漢傳佛教的一些寺廟不吃香菜。
觀眾：
堪布，聽說藏傳佛教裡很多上師不吃蘿蔔，有些還明確說八關齋戒的時候絕對不能吃蘿蔔。在漢地「蘿蔔白菜保平安」是一句家常話，應該是挺好的蔬菜，我不太理解為什麼不能吃，請您開示一下。
堪布：
平常吃蘿蔔是沒有問題的，至於「八關齋戒的時候不能吃蘿蔔」，這種說法確實沒有聽說過。但密法裡提過，持咒的時候不要吃蘿蔔，蘿蔔會影響著咒的效果和力量。所以說閉關、持咒的時候不能吃，但平常沒有說不能吃，是可以吃的。
一般的八關齋戒，例如顯宗的八關齋戒時吃蘿蔔是沒問題的，只要是上午，不過午就沒問題。我想他們的主要用意是，因為密法的八關齋戒是除了受這些戒以外，在當天需要觀想觀世音菩薩，持觀世音菩薩的咒，考慮到蘿蔔會影響咒的力量，因此說「八關齋戒的時候不能吃蘿蔔」。但我想顯宗的八關齋戒時吃蘿蔔沒問題，平常也沒問題。
4.
觀眾：
堪布，您好！我在修行的時候或是生活當中，會碰到這樣那樣的問題。有時候我特想找您，但是一想到您弘法利生這麼忙，我的事太小，所以就不好意思，像這種情況我該怎麼辦呢？謝謝。
堪布：
當你遇到困擾解決不了，或是在佛經裡面也沒有找到解決問題的答案，首先要和師兄們討論。如果大家實在不知道該怎麼解決，你們可以把這個問題寄給我，我來給你們解答。
5.
觀眾：
堪布，您好！我以前還沒學佛的時候，破壞了很多善妙的求法因緣，以及很多世間、出世間的因緣，請問這個會有過失嗎？如果有過失，該如何彌補呢？謝謝。
堪布：
所有的過失都可以懺悔的。佛經裡面講，罪過本身沒有什麼優點，它唯一的優點是可以懺悔，而且可以懺悔得非常乾淨。所以，你過去做了什麼樣的罪也好，現在都可以懺悔，都來得及。
懺悔的方法各式各樣。凡行善都可以當作懺悔，比如說你為了清淨過去自己的某一種罪過，去參加慈善活動，修路鋪橋也好、當義工也好，任何善事都是可以的。但是懺悔的方法裡面，最有效果的就是修金剛薩埵的法，念百字明或金剛薩埵心咒，以及《三十五佛懺悔文》。《三十五佛懺悔文》是專門用來做懺悔的，漢傳佛教的《大藏經》裡面有這個版本，平常很多人也在念，非常有效果。
主持人：
謝謝堪布。我還想請教您，因為剛才這位朋友也提到了，自己造了一些不好的緣起，或是遇見了不好的緣起。我記得您之前在講《佛說稻稈經》的時候，提到過緣起咒，說這個緣起咒很有功德，可以把一些不好的緣起轉為好的緣起。那像是遇到這種情況，我們可以透過念緣起咒來改變緣起嗎？
堪布：
可以的，緣起咒是非常有效的。但是當我們遇到什麼問題的時候，突然間念幾句緣起咒，試圖要改變一個事情，也有一定的難度，所以還是需要一個基礎。什麼基礎呢？首先要去學習緣起的理論，像是《佛說稻稈經》這樣的內容。因為萬事萬物都在因果當中循環，所以什麼事情都可能發生，也可以被控制。了解了這些觀點以後，再去唸誦緣起咒，先念十萬遍，十萬遍作為基礎，以後遇到事情時再念緣起咒就很靈了。
主持人：
要先有十萬遍的基礎，然後才能有效果。遇到事情的時候不能臨時抱佛腳，前面要先做功課。
堪布：
對，是的。
6.
觀眾：
堪布，您好！有時候我們會為道場，以及在承侍上師方面做一些發心工作，但是有時候因為個人原因，沒有及時地完成發心工作，請問這個有沒有過失呢？
堪布：
過失應該是沒有的。你努力了，但是因為各種各樣的原因沒有完成，或者沒有達到預期的效果，這肯定沒有什麼過失了。因為你也不是故意的，所以沒有什麼過失。
觀眾：
謝謝堪布！如果說時間上特別緊張，有時候發心工作和個人聞思修的功課有些衝突，要選擇哪個比較適合？或者哪個功德比較大呢？
堪布：
這是一個非常重要的問題。發心工作是非常重要的，但是個人的修行確實也非常重要，所以我想這兩個，哪個都不能代替另一個，兩個都很重要。
因此，我們可以定期去當義工，比如說一年、兩年或三年內當義工，然後換人，這是最好的方法。有些發心人員做了很長時間，或是當了很長時間義工，讓他一直都這麼做下去，確實影響他修行。如果他四加行、五加行沒有修完，到時候他也不能聽像大圓滿這類的法，這樣就非常可惜。對他個人來說，確實是很大的損失。因此，我想應該把當義工和個人修行的時間安排好、分配好。一個人長期當義工是不對的，沒有人當義工也不對，所以要適當分配時間。
7.
觀眾：
堪布，您好！在上期節目聽到您說過發呆的問題，我就是經常發呆，有的時候想問題，有的時候不想。我覺得發呆非常浪費時間，所以想問您，該怎麼調整一下，不讓自己發呆呢？
堪布：
標準的發呆是什麼都不想，例如躺在沙發上什麼都不想，就是發呆。有什麼方法調整呢？當然有方法。當你發現自己要發呆的時候，立即提醒自己去打坐，或是去做一些別的事情。這時候最有效的可能是做身體的運動，例如磕大頭。如果週邊有佛塔，也可以去繞佛塔。還有，你也可以去聽佛教音樂。如果實在不行，還可以去看佛教電影，或是一般的電影、音樂，這些都可以控制發呆。把發呆控制了以後，你就可以逐漸去做一些聞思方面的事情。
觀眾：
我是不是可以理解為，在發呆之前意識到自己要發呆，就去做一些諸如誦經之類的事情。發呆其實是沒有任何意義和功德的，對於修禪定等也沒有任何意義，對嗎？因為它只是阿賴耶識的一個最基礎的狀態。
堪布：
對，沒有什麼功德。例如我們進入深度睡眠的時候，同樣也就進入了阿賴耶識的狀態，不會有什麼雜念，但是也不會有什麼功德。
8.
觀眾：
堪布，您好！我想問一下，之前聽說老一輩的修行人會把從上師那裡聽到的傳承記在本子上，然後等自己命終的時候一起火化，說這樣可以避免墮入惡趣，這是真的嗎？如果是真的，我們是不是可以把我們從上師那裡聽到的傳承也念給父母聽，然後等父母去世的時候，把記在本子上的這些東西，跟父母的屍體一起火化，那父母也可以避免墮入惡道嗎？
堪布：
首先，這些法都是你親耳聽過的，例如你接受了什麼灌頂，聽了什麼佛教的課程，接了什麼傳承，然後把這些法的名字記錄下來，自己死後跟身體一起火化，就可以至少在一世兩世當中不會墮惡趣。
但是你聽過的法的名字跟其他人一起火化，這個有沒有同樣的作用就不好說了。佛經裡面還沒有看過這類記載，但是有這樣的說法，尤其是藏傳佛教裡面有這樣的說法。
把我們聽過的法記錄下來，有兩種作用：一是我要給別人傳授傳承，或是要給別人講，前提條件是我自己曾經學過。我沒有學過的東西，在藏傳佛教裡是不被允許講的。我接過的傳承可以傳承給別人傳，但是如果我自己都沒有接過這個傳承，就不能傳給別人。因為聽得多了以後，有些比較小的佛經，有時候我們自己也會忘記是否得到過傳承，這時候如果有這樣的本子，就非常有幫助了，這是一個作用。另外一個作用就是前面講的，死後一起火化，自己聽過的法才可以這樣的。如果是你剛才講的那樣，你記的自己聽過的法，在父母或其他人去世後一起燒，這個有沒有用還不好說。
主持人：
堪布，如果我聽過觀音心咒、金剛薩埵心咒、阿彌陀佛的聖號，在父母臨終的時候我念給他們聽，這是屬於我念給他們聽，然後我再把它寫下來火化，這樣有用嗎？
堪布：
你念給他們聽當然有用了。例如我們念佛號給父母或是給菜市場裡面的動物，對他們都有幫助。但是這個不叫傳，應該是為他們念，這樣是有功德的。
主持人：
哦，明白了。有傳承資格的傳承者才能去傳，對吧？
堪布：
對。
主持人：
感謝堪布非常細緻與耐心的講解，也感謝各位觀眾朋友們熱情踴躍的提問。我相信大家對於實修還有很多的疑問，但是因為咱們的時間有限，這期節目就要先告一段落了，更多的精彩互動下期節目再見，朋友們再見。
編按：本文根據《慧燈·問道》節目編纂整理而成，收錄慈誠羅珠堪布、主持人和觀眾等人的談話內容。
