《慧燈·問》「超越生死篇」第9期

主持人：

觀眾好友們，大家好！在上期節目中，慈誠羅珠堪布為我們講解了幫助臨終者和亡者的一些具體方法。如果大家還有問題的話，可以提問了。

 

觀眾1：

淨土宗常說，心不貪戀、意不顛倒才能往生西方極樂世界。但是天災人禍等非正常死亡狀況也很常見，請問在這種情況下能不能往生？

堪布：

如果在此之前這個人念佛念得好、修行修得好，已經有非常充分的準備，那麼即便當時沒有來得及做好應對措施，在突發性事件中往生也是有可能的。

當意外來臨的時候，我們基本上無法做太多準備，此時可以使用破瓦法裡面的一個應急措施：在遇到打雷、海嘯、地震或交通事故等突發事件時，將意識專注於頭頂，這樣基本上就起到了破瓦的效果，人的神識會從頭頂的梵穴出去。這是一個應急的措施，會有幫助的。除此之外，這種情況幾乎沒有其他方法。

觀眾1：

如果病人處於深度昏迷中，他還能不能夠往生？

堪布：

應該是沒問題的。一方面，即使病人在離世前是清醒的，離世以後有一段時間還是會昏迷，從昏迷中出來以後就是中陰，中陰時他的頭腦就會非常清醒。另一方面，人臨終尚未真正死亡的時候，雖然表面上看他沒有什麼反應，但實際上他可以聽見。所以我們不能放棄，不要以為他聽不見，其實他有可能聽得見。當然，如果此時他的意識確實非常模糊，這就會受到一點影響。

人離世的時候有兩種狀態。一種是在迷迷糊糊的狀態中離開，看起來沒有任何痛苦，好像睡著了一樣。一般世俗的人會覺得這樣很好，因為他走得沒有痛苦。但其實未必很好，對於一個之前已經做了很多準備的修行人來說，如果這樣迷迷糊糊地走，那麼很多方法都用不上。

另一種，就是在最後的片刻感受到了特別大的痛楚。如果在這樣的狀態中離世，對有準備、有修行的人來說反而比較好。因為這時他的身體雖然感受到疼痛，但是他的意識非常清醒，所以在這種狀態中走比較理想。

臨終者到底會在哪一種狀態下離開，我們是沒有辦法決定的。如果他的神識有點模糊，自己往生的能力可能稍微差一點，這時候就需要有人在旁邊提醒他、幫助他，他也可以透過上師或道友的提醒做往生的準備。如果他平常已經訓練得比較好了，那麼之前的訓練這時候就用得上了。

 

觀眾2：

即將過世的人如果有嚴重的聽力障礙，例如耳聾，我們給他助念到底有沒有效果？

堪布：

有效果。我們給人或動物助念時，最好他們能聽得見。如果能聽見的話，他們會獲得兩方面的受益：一方面，他們的內心會生起信心，自己也會努力等；另一方面，我們用慈悲心助念，這些咒語和佛菩薩名號的力量是存在的。從這個方面講，即使聽不見也會有幫助，所以不能放棄。

觀眾2：

謝謝堪布！我還想請問您，如果臨終者和助念者分別來自不同的地域，比如臨終者是一個外國人，而讓中國人給他助念的話，這樣有沒有效果？

堪布：

如果要給他講一些臨終或中陰的注意事項，為他做引導的話，這個時候就需要翻譯一下，否則可能沒有太明顯的效果；如果是念佛菩薩名號或咒語，那有語言障礙也沒關係，只要他能聽見就可以了。當然，最好是找個翻譯告訴他：我們現在要為你超度，你自己也要努力，要如何去想…… 簡單地說一下，然後念儀軌就可以了。

觀眾2：

您剛才說到念佛的問題，我想問一下：對於亡者來說，我們大聲地念佛號和小聲地念佛號，哪個效果好？

堪布：

只要他能聽見就可以。在這個房間裡面，一個活著的人正常情況下能聽見的音量就可以了。不需要太高，也不需要太低。

主持人：

堪布，剛剛這位朋友提到，助念對一個失聰的人有沒有作用。我有另一個問題：人死之後，他的六根已經不起作用了，這時候我們所助念的內容會對他有用嗎？

堪布：

這中間會有一個昏迷的狀態，這時候無論有沒有語言障礙，他確實都聽不見。但我剛才也講了，我們為他念佛、念經或行善等，他會得到兩方面的利益：一方面，因為他聽得見，所以就知道自己該怎麼做了（當然，如果他聽不見，可能就沒有這方面的幫助了）；另一方面，我們以慈悲心為他念經、迴向，這在任何時候都是有用的，他可以獲得這方面的幫助。

有些人在昏迷狀態中停留的時間不是很長，一兩個小時就出來了，而有些人則需要一兩天，這個確實不太好把握，所以我們要認真地去做。如果亡者比較了解中陰的修法，那助念的時候就不能只給他講一次，比如每隔一個小時再重複一次，這樣可能比較保險。

主持人：

就是持續一段時間，不斷地去提醒他。

堪布：

對。

 

觀眾3：

現在很多佛教徒離世的時候都是在醫院裡面，這樣往往就不能按照自己的意願來處理後事，只能按照醫院的程序進行，例如沖洗、換衣服，最後放入冰櫃裡面等。想請堪佈開示一下，像這種情況會不會影響往生？如果會影響的話，有沒有什麼補救的辦法？感恩堪布。

堪布：

在醫院當然不方便做很多的佛教儀軌。但是如果有條件的話，我們可以把遺體從醫院的太平間送到附近的寺廟裡去為他念佛，如果寺廟裡有助念或超度場所，這樣應該也是可以的。

或者有條件的話，在某個地方由佛教徒自己建造一個這樣的場地，這也是一個非常好的方法。如果寺廟允許的話，在寺廟裡面或寺廟附近準備一間房子就夠了，不需要太大的場地。如果有這樣一個地方，無論亡者是佛教徒還是非佛教徒，只要他的家屬同意，就可以把遺體運到這個地方，然後再為他念後續的儀軌，這樣就比較有幫助。

在醫院離世的話，周圍一定會有其他人，這樣我們去唸佛就不太方便，但是要引導他怎麼做。實際上，最關鍵的時間段也不是很長。如果我們在他身邊的話，就提醒他關於中陰的一些修法以及注意事項，這些可能五分鐘、十分鐘就能完成，所以在醫院也是可以做的。

還有一點，念佛不一定要有很多人，關鍵時刻有一兩個人在旁邊為他念佛就可以了。如果這時候醫生或其他病人也在場，可以請他們配合一下，大家應該都會理解的。無論有沒有信仰，這是我們在一個人臨終之際送別祂的方式，任何人都會尊重並理解。當然，我們要在不影響其他人的情況下去做。這個不需要太長時間，五分鐘、十分鐘，或是二十分鐘就結束了，接下來的儀式再找其他地方做。我覺得這樣比較好。

主持人：也就是說，如果有條件的話可以設定靈堂，或是在寺院裡做一些佛事；但是如果不具備這樣的條件，我們也可以不斷地重複簡單的佛號，持續為亡者念誦，這對他們也有很大的利益。

堪布：

是的。一般而言，當一個人病情非常嚴重的時候，我們就要做好相關準備。例如醫生通知我們了，或是家屬感覺到他已經快不行了，這個時候對這方面略有經驗的人，最好就不要離開他身邊。關鍵就是在這十幾分鐘內，把該提醒的內容交代清楚，這對他來說是有幫助的。

 

觀眾4：

我們老家有一種習俗，在亡者臨終之際，身體還有體溫的情況下就要給他穿壽衣。我想請教您，這樣是否如法？或是什麼情況下給亡者穿壽衣才是最如法的？感恩堪布。

堪布：

可能是因為人的體溫完全消失之後，身體會變得僵硬，這樣壽衣就不好穿了，所以要趁這個時機給他穿。但是從佛教的角度來講，人的體溫還在的時候，穿壽衣等這些都先不要著急，最重要的就是為他念佛、幫他做引導，這是非常重要的。雖然身體僵硬以後，壽衣是有點不好穿，但還是要放在這些之後做，應該要這樣。

主持人：

之前有朋友跟我講過，他的家人過世時請了助念團來助念。過了一兩天，助念團說情況很好，還搖著亡者的手，說：「你看多軟！」這個朋友很擔心亡人的神識此時還沒有完全離開，這樣使勁搖動他的身體可能會讓他感覺到痛苦。請問會有這樣的狀況嗎？

堪布：

如果已經過世幾天了，應該不太可能感覺到痛苦，因為他的腦細胞、神經等都已經不行了。雖然他的神識有可能還在，但也不像我們活人一樣能感受到外境，由於在生理上已經受到了其他方面的影響，因此他不一定能感覺到痛苦。但是神識離開的時間，有可能是他離世的兩三天之後，確實有這種可能。

主持人：

那麼助念團根據亡人身體的柔軟程度，來判斷他有沒有往生、走得好不好，這個判斷標準是否正確呢？

堪布：

我想這個判斷比較懸，不太可能吧。

 

觀眾5：

請問什麼經文和咒語可以隨屍體一起火化、利益亡者？亡者生前佩戴的佛像、甘露丸和加持品該怎麼處理？

堪布：

佛像最好不要跟屍體一起燒。如果不想放在家裡，可以把佛像拿出來，放在比較乾淨的地方。如果寺廟有地方處理的話，就交給他們；如果沒有，我們可以找一個人比較少的地方，比如郊區，或者地勢比較高的地方，比如山上，放在這樣的地方就可以了。

他生前佩戴的甘露丸最好給他吃。如果他來不及吃的話，可以泡水後給他灌下去;或者倒在水裡，灑在心口、塗在身體上。

有些經文可以隨同屍體一起火化，例如不動佛心咒，對他會有幫助。佛經裡開示過可以一起燒的，那就可以燒。還有密法裡的一些佩戴物，只能由他本人佩戴，其他人不能佩戴的，這些跟屍體一起火化也是有幫助的。

還有，我們平常得到的灌頂的名稱；聽到的所有佛法的名稱，例如《入菩薩行論》《佛子行》《中論》等；還有我們聽到的傳承的名稱，這些全部都要登記下來，等離世的時候隨同屍體一起火化。如果是佛教的高僧大德或學者所獲得的傳承記錄，因為還需要傳播給其他人，所以要先複印、保留，然後才可以將原件跟遺體一起火化。而我們一般人所聽的法，一般不會再去傳給其他人，這樣的記錄也沒有什麼歷史價值，可以直接和遺體放在一起火化。僅僅依靠這個力量，亡者在這一兩世，至少下一世絕對不會墮入惡趣，完全可以起到這樣的作用。當然，儘管下一世的問題解決了，但再下一世、再下一世，沒有修行的話仍然是沒有把握的。

主持人：

堪布，您剛才說到登記傳承、灌頂等的小本子…

堪布：

這叫作聞法錄。

主持人：

聞法錄？

堪布：

對，聞法錄。

主持人：

有些人在登記聞法錄的時候，會寫上哪年哪月自己聽到了什麼，是誰傳承的，可能會帶有高僧大德的名字，這樣燒掉有關係嗎？

堪布：

沒關係。過去藏傳佛教在傳承方面比較嚴格，所以每個人都有自己的傳承上師。例如從釋迦牟尼佛到蓮花生大士、龍樹菩薩…… 這樣一代代地傳下來，直到自己這一代所有人的名字，全部都記錄在冊，每個人都有很厚的一本筆記。

高僧大德或是一些修行人，他們使用聞法錄有幾方面的原因，其中之一是當他要傳某一個法時，如果記不住自己到底有沒有這個傳承，就可以去查聞法錄。如果聞法錄裡有，就可以傳給別人；如果聞法錄裡面沒有，就表示他沒有得過這個傳承。聞法錄可以起到這個作用。

我們一般人不太可能去傳法，但是記錄下來，將來走的時候跟遺體一起火化，這樣也是有幫助的。

主持人：

看了今天這期節目之後，每個人都應該準備一個本子，作為自己的聞法錄。

堪布：

是的，我們每一個人都應該記錄。

 

觀眾6：

我有一個學佛的朋友，由於他的家人不信佛，他擔心自己去世之後，家人不能按照佛教的方式來幫他處理身後事務，因此他想提前寫一份遺囑，現在問我該怎麼寫。請問堪布，您覺得他的遺囑該體現哪些內容呢？

堪布：

除了普通遺囑裡的內容，例如房子給誰、積蓄如何分配等這些之外，學佛人的遺囑還可以增加一個內容，「請允許按照佛教的方式處理我的後事」，加上這麼幾個字就可以了。因為他的家人都是愛他的，不管相信或不相信，這時候他們都應該，也會去尊重他的最後一個遺願。不需要寫細節，就寫按照佛教的方式去做。我們剛才談到這麼多方法，每個都寫的話就太複雜了，簡單地寫一下，然後交給一個佛教團體去做就可以了。

觀眾6：

感恩堪布！還有一些細節可能介於佛教和世俗之間。比如說，他不希望為了搶救自己而耗費家人大量的時間、精力、金錢，怕拖累自己的家人，還有對財產的處理，以及想找誰幫他助念等，這些問題可不可以寫？

堪布：

當然可以了。如果他有這方面的顧慮，這些事情可以寫得清楚一點。

主持人：

剛才這位朋友說到的一些顧慮，比如財產的處理，學佛的人可能知道，財產中應該有一部分用來利益眾生或者印經書等，這樣可以利益到自己的來世，所以遺囑裡註明這些內容對財產處理是不是也有一些幫助？

堪布：

這應該是遺囑裡比較關鍵的部分，所以要交代清楚。他可以把財產分成幾個部分，一部分拿來做善事，一部分給兒女或父母。其實給父母養老也是行善，給兒女的話就是一種布施。

不過，把錢送給與自己有血緣關係的人，和送給與自己沒有任何血緣關係的人，這兩者的功德是不一樣的。把錢送給親戚、兒女，其實還不是真正意義上的布施，任何人都會這麼做的。真正意義上的布施，是儘管我沒有責任和義務，但因為對方需要，所以我無條件地贈送給他，這樣才叫作布施。不過剛才也講到了，贈予親戚、兒女雖然不是很標準的布施，但是也有功德。所以人離世以後，最好不要在這些方面有太多的…

主持人：

糾紛。

堪布：

這個糾紛是非常不好的，我們也常常看到有這方面的糾紛，所以要寫得清楚一點。此外，他的家人未必贊同他拿那麼多財產去做佛教方面的事情，這樣的話，也就沒有必要把太多的財產安排在這方面，以免到時候家里人產生煩惱。所以，在大家都能夠接受的範圍內，拿一部分錢財去做善事，為自己積累福德，其餘的留給父母、兒女，這樣寫清楚一點可能比較好。

主持人：

謝謝堪布！這一期節目到這裡就告一段落了，我們下期再見。