《慧燈·問道》「超越生死篇」第8期 

主持人：

歡迎收看這期的《慧燈·問道》節目。

堪布，您好！我記得您在之前的課程裡講到不動佛心咒的運用，例如把印了不動佛心咒的紙放在亡人的額頭或胸口，用不動佛心咒加持的水給亡人洗澡等。為什麼不動佛心咒有這麼大的功德利益呢？

堪布：

佛的心咒都是這樣，像大悲咒、百字明等都有很大的功德。心咒的功德源自諸佛菩薩，他們在漫長的時間裡修行，然後透過修行慈悲、智慧和禪定的力量加持這些咒語，因此我們現在念誦咒語時，它們就會發揮這麼大的作用。所有咒語都是這樣，不動佛心咒也是如此。

但是不動佛心咒有一個特點──它對臨終的人特別有幫助，這是因為不動佛當時就是這麼發願的。咒語的功德與過去佛菩薩的願力有關係，例如百字明對懺悔罪過非常有用，就是因為這個咒語與金剛薩埵過去的願力有關係。其他咒也是這樣，所以不動佛的心咒對亡人有特別的意義。

主持人：

除了亡人，動物也可以用不動佛心咒嗎？

堪布：

可以，對動物也是非常有用的。

主持人：

如果要用加持的水給亡者洗澡，在什麼時間點洗比較好？

堪布：

如果給亡人念破瓦的話，就是在醫學上判斷他即將死亡的時候。例如瞳孔擴散、呼吸停止，臉色也開始變得像屍體的顏色，這時候他就快要不行了，但是還聽得見。念破瓦的最佳時機就是這個時候。

其他的方法，例如用不動佛的心咒，只要屍體還在，隨時都可以使用。但是用這些方法的關鍵時刻，就是在亡者即將離世的時候，此時越快越好，所有方法都是在這個時候最有效。在後面也可以，只要亡者的身體還在。

我們可以從網路下載、列印不動佛心咒，如果能開光就開光，不能開光也可以用。直接把這個咒放在亡者的額頭和心口，可以和屍體一起火化，不需要拿出來。還有一個不動佛心咒的用法：助念的人一起念不動佛心咒，然後大家對水吹氣來加持水，再把水灑在亡者的頭頂和心口就可以了，不一定要洗澡。如果要洗澡的話，可以把不動佛心咒加持過的水倒在洗澡水裡洗身體，也是一樣的效果。

主持人：

之所以提這個問題，是因為人在臨終的時候很敏感，如果觸碰他的身體、給他洗澡，怕他會疼痛。

堪布：

如果有這樣的顧慮，那就不需要洗澡，灑在頭頂和心口就可以了。

主持人：

好的。另外，如果有條件單獨設置一個靈堂，我們應該怎麼佈置這個房間？需要注意哪些問題呢？

堪布：

有些寺廟可以提供這樣的房間。

藏傳佛教的密法裡有一些過解脫咒，還有一些非常有加持的佛的壇城，就是我們平時看到的那種佛的壇城，壇城上還有很多咒語。如果有的話，把這些圖片等安置在房間的天花板上，也可以直接放在屍體上方。另外，還可以給亡者蓋往生被。往生被上面也有許多非常好的咒語，其中許多都是密法的咒語。

有條件的話，可以在亡人的頭頂、床頭方向放阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛等佛像，唐卡或者銅像都可以；然後在佛像前供些供品；最好把大乘佛教的《無量壽經》《佛說阿彌陀經》或《般若經》等佛經也放置在床頭。

主持人：

那麼靈堂佈置好以後，如果請人助念的話，應該以什麼內容為主呢？

堪布：在藏傳佛教，尤其是密法裡面助念的儀軌非常多。不過，如果這些儀軌還沒翻譯，可能就用不到。

我們可以給亡人念《心經》《金剛經》，這些經大家都知道；還可以念《三十五佛懺悔文》，這個非常重要；另外，《普賢行願品》裡講了很多回嚮往生西方極樂世界的內容，裡面有很多菩薩的心願和願力，念這個也非常好。

在此基礎上可以念佛菩薩的名號。索達吉堪布寫了一本給臨終人念的法本，裡面有許多佛菩薩的名號。我們平常放生時用的儀軌裡面也有很多佛菩薩的名號和咒語，像不動佛的心咒等。這些咒語和名號是從所有佛菩薩名號中篩選出來的，是最有加持力、最殊勝的。當然，佛菩薩的名號都非常好，但是佛經裡有記載，這些咒或佛菩薩名號對亡人、動物或某些人會特別有效。所以，將這個放生儀軌裡的佛菩薩名號念給臨終者或亡人聽，就是最簡單的超度方法。

另外，《西藏度亡經》裡有很多中陰救度的儀軌，念這些儀軌也是非常好的。

主持人：

您剛才說要念《三十五佛懺悔文》，但是「三不想」要求我們不要去想自己的罪過和過錯，那麼在兩者之間應該怎樣平衡呢？

堪布：

「三不想」是讓人在臨終時不要害怕，不要因為自己有太多的罪過而恐懼，但這並不代表他不能懺悔，進行懺悔是沒問題的。

主持人：

就是不要把它想得太嚴重了。

堪布：

對，不要想得太誇張、太嚴重。

主持人：

對於一心想去西方極樂世界的人，應該為他們念什麼樣的佛號和經文呢？

堪布：

最好給他念《佛說阿彌陀經》；還有《極樂願文》，廣的、略的，有很多。在藏傳佛教裡，大家都用喬美仁波切的《極樂願文》，基本上所有教派都在用，這個非常好。這個《極樂願文》現在已有中文版，我們可以念誦這個版本；或者《普賢行願品》後面幾句往生西方極樂世界的願詞；其他關於往生方面的願詞也可以念。

主持人：

有些人在臨終前就已經表現出很強的恐懼感，但是平時又沒有修行，對於這些人，我們該怎麼提醒、幫助他們呢？

堪布：

我們可以這樣提醒他：「你進入中陰的時候會遇到一些恐怖的景象，但你要知道這是佛菩薩的化現，或者是你自己內心的投影。」這樣他就不會過於恐懼。另外，「死亡是一種週期性的生命活動，它並不意味著一切的結束。生命是永恆的，它不會真正地死亡，也不會真正地誕生，只不過是換了一種形式而已。所以，不要把死亡當成一件非常恐怖的事」。要告訴他：「這時候你還有很多事情可以做，例如念佛。死亡根本不是絕望，還是有很多希望的。你一定要把握好機會，這樣在中陰或下一世的時候，就不會有什麼問題。」這時候要讓他以平常心去面對死亡，這些對他都會有幫助。實際情況也是這樣，這並不是對他的安慰。

我們對死亡的恐懼，一方面來自我們不了解死亡，根本不知道死亡時會發生什麼事情；另一方面，由於人類歷史上對死亡的說法太多，而這些說法當中，幾乎沒有一個是真正了解死亡的觀點，多數都是民間傳說，越傳越恐怖，導致人們對死亡產生了恐懼心理。

主持人：

是的，沒有修行的人之所以恐懼死亡，是因為死亡對他而言是一個未知的領域。因為不了解，所以才特別害怕。把實情告訴他之後，就有可能解除他的心理壓力。

堪布：

對。還有一點，要告訴他：「這世界上的所有人都要面對死亡，絕不是只有你一個人。每個人都有今天，只不過是早晚而已。你要想通這一點，不要牽掛、留戀，這些東西都帶不走。現在你要全神貫注做好接下來的事情，關注前面的路，不要回頭看，如果回了頭，對自己更不利。」

在這個生死關頭，只要對自己有幫助，一定會非常認真地聽。因為這時候他很清楚，已經沒有其他東西可以幫助他，親人、錢財、權力等都用不上。他會發現這是最後一根救命稻草，因此一定會認真地聽、認真地記，一般情況下是這樣。

不過，有些人生前很不喜歡這些關於生死輪迴、人死了以後的種種說法，還有些人對宗教特別不感興趣，這種情況也許跟他這一世或前世有關係。過去他在相當長的時間裡不斷串習，現在講幾句話就想讓他改過來，這個可能有點困難，但是或多或少還是會有幫助的。至少給他念佛號，無論他認為這樣對他好或不好都沒關係，念佛確實對他有幫助。

對臨終的人來說，第一，這些確實有幫助；第二，除此之外，沒有其他的方法了。所以這個時候，我們每個人都一定要用心地去做，這點非常重要！

主持人：

那助念的時間要持續多久？

堪布：

助念的時間要看狀況。如果條件允許的話，最好是七、七、四十九天；如果能每天二十四小時不間斷，那就更好了。

如果每天二十四小時，念七七四十九天比較難，那麼看能不能念一個或兩個七天；如果沒辦法念一個星期，那就念三天、五天，至少頭幾天要念二十四小時，這樣最好。

主持人：

就是不間斷地輪流念吧？這個也牽涉到如何組織和安排助念工作。

堪布：

是，這個要安排好。助念不是誰想助念就能助念的，比較規範的做法是大家先學習一下怎麼助念，要給助念的人做簡單的訓練，這樣超度才比較如法，對亡人也有一定的幫助。

主持人：

非常感謝您為我們介紹了這麼多利益臨終者的方法！我們來看看台下的觀眾朋友還有什麼問題。

 

觀眾1：

剛才您提到了破瓦法，如果現場沒有合適的人給亡人念誦破瓦法，是否可以把電話放在亡人的耳邊，透過電話讓他聽見念誦破瓦法的聲音？這樣的效果和現場念一樣嗎？

堪布：

透過電話念破瓦法也不能說對他沒有任何幫助，但是透過電話念和在現場念的效果應該是不一樣的。也許會有一些幫助，至少把電話放在他耳邊，給他念一些佛的名號，這是有幫助的。

觀眾1：

我之前聽說，有人在臨終時聽您念誦破瓦的錄音就順利地往生了。那麼聽念誦破瓦法的錄音和在現場念，這兩者的力量一樣嗎？

堪布：

有沒有順利往生不太好確定。不過，當他神識比較模糊、不知道要觀想什麼的時候，聽錄音可以給他提醒。如果他跟著錄音去觀想的話，這對他會有幫助。

但這些都不如在現場念。因為錄音機只有聲音，它不具備這三個條件：第一，錄音機沒有慈悲心；第二，錄音機沒有信心；第三，錄音機也不會專心。當然，在沒有其他人的情況下，錄音機、念佛機這些都有幫助。

 

觀眾2：

我聽說有一種往生被，也叫陀羅尼被，可以利益亡人。請問它可以代替不動佛心咒或是咒輪嗎？還是兩種一起用會比較好？

堪布：

在往生被和不動佛心咒都有的情況下，可以一起用。密法裡還有類似的咒，也可以一起用。

有些往生被上可能有觀音心咒或不動佛心咒，這些可以同時使用，不需要代替。如果沒有的話，那有往生被就用往生被，有不動佛心咒就用不動佛心咒，單獨用也可以。

觀眾2：

這些咒輪和往生被，應該在什麼時間用比較好？在蓋往生被時，是從頭到腳蓋起來，還是可以把頭露出來？

堪布：

這些都沒問題的。時間方面，念破瓦法的確有最佳的時間，但蓋往生被對時間的要求不是那麼高，什麼時候蓋都可以。蓋的時候，蓋上半身、下半身，頭、腳都可以，只要把往生被放在屍體上就可以了。不動佛心咒也可以放在屍體上，但一般要求放在額頭和心口。

主持人：

我突然想到一個具體操作的問題：印製的咒放在屍體上不就掉了嘛？怎麼讓它固定呢？

堪布：

它不會掉啊，屍體也不會起來的。

主持人：

我一直在想，是不是用什麼東西把它貼住？我聽過一個說法，用蜂蜜把咒貼在上面。

堪布：

不需要，放在上面就可以了。如果你覺得會掉下來，那就先放在屍體上，然後用東西壓住。貼在上面也可以，不過一般不需要。

 

觀眾3：

您在開示中提到，可以給臨終者吃甘露丸或喝甘露水。甘露丸的種類很多，請問選哪一種甘露丸對臨終者最有利？還是說效果都一樣？

堪布：

正規寺院的僧眾在修法過程中做出來的甘露丸，還有高僧大德給的甘露丸應該都可以用。甘露丸當中也有不好的，但我們常見的甘露丸基本上不會有不好的，都是正規寺廟裡的僧眾按照藏傳佛教的要求去修法，經過七天或者更長時間製作出來的。這沒有什麼問題，都可以用的。

主持人：

堪布，剛才您說不動佛心咒可以隨同屍體一起火化，像這樣能夠一起火化的東西還有什麼呢？

堪布：

藏傳佛教密法裡的一些特殊加持品，比如大圓滿裡的一些佩戴物，只能由他本人戴，其他人不可以戴。因為他自己曾經得到過這個灌頂，然後才有資格戴，其他人不一定有這個資格。這種佩戴物就要跟他的屍體一起火化，不能拿出來。除此之外，密法裡其他一些用於佩戴的經文也可以一起火化。但他身上戴的一些特別有加持力的佛像，或是很早以前傳下來的、非常有價值的佛像不能一起火化。

主持人：

剛才我們提到的往生被是否可以一起火化？

堪布：

往生被一般是不火化的，就是用來蓋。蓋完以後，等骨灰出來時，可以把往生被或不動佛心咒放在骨灰上面，然後埋葬或做其他處理。

主持人：

謝謝堪布！這一期節目到這裡就告一段落了，我們下期再見。