《慧燈·問道》「超越生死篇」第6期
主持人：
觀眾好友們，大家好！在上期節目中，慈誠羅珠堪佈為我們講解了臨終時的一些注意事項。如果大家還有問題的話，可以提問了。
觀眾1：
堪布，您好！如果一個人沒有往生四因，甚至沒有學過佛，臨終時僅憑高僧大德的超度能往生西方極樂世界嗎？
堪布：
這樣比較難，但也不是完全不行。前提條件是他自己有這樣的因緣，能夠被他人超度。另外，如果能遇到一地以上的、境界非常高的菩薩來為他超度，在這種情況下是有可能往生的。
不過，這並不表示他自己什麼都沒做，無因無緣就被其他人超度。佛教是講因果的，這種情況一般不太可能發生。如果有這樣的情況，那表示他在此之前已經做了很多善事，因為機緣成熟了，所以最後的這段路能夠在別人的幫助下走完。這樣也有可能，但主要還是靠自己。
觀眾2：
堪布，您好！授記中說，只要是跟法王如意寶結緣的人，就能夠往生西方極樂世界。那怎樣才算是跟法王結上緣呢？
堪布：
例如法王如意寶在世的時候，在法王如意寶那裡發願念100萬遍阿彌陀佛的佛號，然後修往生四因，這樣就算結緣，就能夠往生。我的理解大概是這個意思。
觀眾2：
那我們現在跟隨您學佛，按您所教的修四加行，這樣算是跟法王結緣嗎？
堪布：
算！修四加行、五加行，然後念阿彌陀佛，這些都算。例如我們修上師瑜珈的時候，直接觀想法王如意寶，這樣就算是結緣了，也能夠得到加持。
觀眾2：
感恩堪布！
主持人：
這些是所有人都可以用到的修法。那麼，有密宗修行境界的人或是有密法傳承的人，在臨終的時候會用什麼方法幫助自己把握解脫的機會呢？
堪布：
如果他本身對密法裡的破瓦法或中陰的修法比較熟悉，那麼在臨終時還需要有人幫助和提醒他。另外，在他能聽得見、還沒有完全走的時候，要給他念《西藏度亡經》裡的一些指導經文，提醒一下，對他來說很有幫助。
如果他本身比較熟悉破瓦的修法，那幫他念破瓦的儀軌就能起到提醒的作用，對他會有很大的幫助；如果他本身有藏傳佛教密法裡的中陰竅訣，之前也訓練過，那在他臨終的時候，最好把《中陰聞解脫經》，也就是《西藏度亡經》裡一系列的指導念給他。例如，「你在中陰的時候會看見……」他一定能聽得見，也一定會記住，這對他來說幫助特別大，可以起到一個很好的提醒、鼓勵的作用。
但是，對於從來都沒聽過、修過《西藏度亡經》的人，這時候給他念這個就沒有太大的幫助，因為他之前沒有訓練過。雖然可能有幫助，但幫助不大。
主持人：您提到了破瓦，其實很多人都聽過破瓦的名字，但到底什麼是破瓦？破瓦的原理是什麼？為什麼它能幫助我們走向解脫路？這些大家可能還不是很清楚，請您跟大家介紹一下。
堪布：
「破瓦」這兩個字是藏語，意思是遷移，從這個地方移到另一個地方。比如說，我們從這個世界搬遷或移民到西方極樂世界。
我們的意識總有一天會離開身體，它有好幾種離開的方式，其中一個是生病死亡。也就是說，這個身體垮了，不適合做意識的載體了，意識自然就會離開。另外一個，就是意識透過某種方法自己主動離開。打個比方，就像一棵樹上有一隻鳥，如果樹倒下去了，那這隻鳥自然會飛走，離開這棵樹；或者樹雖然還是好好的，但是鳥想離開的時候，也會主動飛走。我想就是這兩個道理。
當人生病時，因為這個身體已經不適合做載體了，所以意識就會離開，但這不是破瓦；破瓦是意識主動想離開這個身體，然後它通過某種方法從身體中出去，這叫作破瓦。
主持人：
移民！
堪布：
對，是這個意思。如果臨終者對破瓦法修得比較純熟、功夫到位的話，他的意識完全可以透過自己的力量離開身體，從身體當中出去。破瓦的原理就是這樣，但是在修之前，我們先要去灌頂，然後學習怎樣修破瓦法，學習之後再去訓練。這中間有一系列的修行方法，需要具體地去學習。
主持人：
我覺得，既然這麼多人選擇用密宗的方法來幫助自己經歷臨終的關鍵時刻，那它肯定有一些特別之處吧？
堪布：
破瓦有幾種，我們現在比較常用的破瓦，就是把意識遷移到西方極樂世界。破瓦法的殊勝之處在於，如果透過這種方法走，就一定能夠往生西方極樂世界。也就是說，可以直接往生。
但破瓦法平常不可以用，用了就等於自殺，是有罪過的，這在佛經裡講得很清楚。臨終的時候，如果發現自己實在不行了，治療和其他方法都無效，確實沒有辦法的情況下才可以用破瓦法。反正要走，那就透過這種方式走，這時候是允許用的。
主持人：
您說到破瓦法需要灌頂，有沒有哪個破瓦法是不需要灌頂，學顯、學密都可以用的？
堪布：破瓦法本身就是密法裡的一部分，所以可能沒有不需要灌頂的破瓦法。但沒問題，到處都有灌頂。
主持人：
您剛才提到的《中陰聞解脫經》，也是密宗特有的一種修行方法嗎？
堪布：
《中陰聞解脫經》或《西藏度亡經》，其實是一本書的不同名字。《西藏度亡經》可能是西方翻譯之後的名字，雖然我們平常常見的版本是《西藏度亡經》，但實際上它不叫《西藏度亡經》，應該叫作《中陰聞解脫經》。
主持人：
聽您這麼說，這也必須是有灌頂、有資格的人才可以修吧？
堪布：
是的。
主持人：
非常感謝您為我們介紹了這麼多，現場其他觀眾有沒有什麼問題？
觀眾3：
您剛才介紹了許多修法，例如五力、「三想三不想」、念阿彌陀佛，還有中陰修法，我們如何從中選擇適合自己的修法呢？謝謝堪布！
堪布：
在這些修法當中，破瓦法需要灌頂，還要有一定破瓦法的訓練，符合這兩個條件的人就適合通過破瓦法往生；平時念佛，對阿彌陀佛有強烈信心的人，就比較適合透過淨土法門往生；「三想三不想」則任何人都可以用，只是內容有些時候會有點不一樣；五力也一樣，不管是念佛還是修破瓦法，或修密法裡的中陰解脫法門（即《西藏度亡經》），都可以用。「三想三不想」和五力是通用的，所有人都可以用。
觀眾4：
堪布，您好！如果遇到車禍、地震、海嘯以及類似的突發事件時，該怎麼做？另外，平常我們還需要做些什麼訓練呢？
堪布：
我們剛才講的這些方法都是在常規情況下用的，當發生車禍、海嘯、地震等突發事件的時候，這些方法基本上都用不上。
那麼，如何應對突發性的事情呢？有一個方法：我們要養成一個習慣，當感受到恐懼的時候，要把意識專注在頭頂的梵穴。梵穴位於頭頂髮旋的位置，要往這個地方專注。
在日常生活中受到任何驚嚇時，例如打雷等，如果我們能習慣性地把意識往上專注到頭頂的話，那麼假如有一天真的出現意外情況，我們也一定會習慣性地這樣做。這時候，只要一專注，意識就會從頭頂出去，基本上可以達到破瓦法的效果。這是遇到突發事件時的緊急措施，也是非常好的方法。不需要念什麼，也不需要想什麼，只要專注在頭頂就好了。我們平常應該訓練一下，這是我們在遇到突發事件時唯一能用得上的。
主持人：
謝謝堪布！剛才我用餘光看見，大家都指了指您說的那個髮旋的地方，有的揪了揪頭髮，看來大家已經準備要開始練習了！（眾笑）
今天堪布為大家介紹了許多的方法，關鍵在於我們平常要下功夫訓練、串習。
堪布：
對，串習非常重要。
主持人：
相信眾多修法中，總有一款適合您。希望死亡來臨時，每個人都能夠清清楚楚、明明白白、淡定地去面對。
人身難得，我們現在已經得到了；佛法難聞，我們也已經聽聞了。今生很幸運地擁有這樣一個機會，讓我們能夠坦然地、勇敢地去面對死亡，希望每個人都能把握住這次機會。
再次感謝慈誠羅珠堪布！感謝大家！
