《慧燈·問道》「初識生死篇」第5期
主持人：
大家好，歡迎收看《慧燈·問道》！
上一期我們就死亡的話題和堪布進行了交流，這一期節目我們將繼續討論這個話題，請大家用掌聲歡迎慈誠羅珠堪布！大家可以踴躍發言。
觀眾1：
堪布，您好！有的人一出生就是嘴裡含著金鑰匙的，非常富有；有的人卻出生在貧困的家庭，於是很多人都開玩笑說，「投胎絕對是個技術活兒」！我在《西藏度亡經》裡也看過關於投生的相關紀錄，所以想請堪佈開示，如果我想下一世投生得更好，這一世需要做什麼樣的準備？
堪布：
雖然他們是開玩笑的，但投生確實是個技術活兒。實際上，並非一切都是命運注定的，沒有那麼被動。如果我們掌握了方法，有些東西是可以操作的。
你剛才也提到了《西藏度亡經》，這部經非常有名。 20世紀20年代的時候，一位西方的博士在西藏待了很長時間，打算帶一本有價值的書回去，希望這本書對西方人也有一定的研究價值和應用價值。他找來找去，最後找到了《西藏度亡經》。
《西藏度亡經》被帶到西方以後，於1927年被翻譯成英文，著名的現代心理學家榮格為《西藏度亡經》寫了序。榮格自稱，他走到哪裡，就把這本書帶到哪裡，自己很多心理學上令人興奮的發現都歸功於這本書。書裡面講了很多關於怎樣面對死亡、怎樣投生的內容。剛才講到投胎是個技術活兒，那麼需要掌握什麼樣的技術？這本書裡面都講得非常清楚。
我們可以這樣理解：如果沒有這些技術的話，那業力就會安排我們下一世投生到什麼樣的環境；如果掌握了這些技術、方法，那麼業力是可以改變的，而且這個時候最容易改變。
有一個比喻：一根木頭在陸地上的時候，把它拖走需要費很大的勁；但如果它浮在水面上的話，那輕輕鬆鬆就可以拖走、移動。同樣地，精神跟肉體在一起的時候，受到了各方面的束縛、影響，如果要改變心態，可以用打坐之類的方法，不過會比較吃力；但在中陰身的時候，由於精神脫離了肉體，在這個過渡的時期，上升或下墮都非常容易，所以這個時候我們必須要掌握好這些技術。這些方法無法用一句話解釋清楚，需要學習《西藏度亡經》。
《西藏度亡經》裡有些比較關鍵的內容，例如面對死亡、投生的方法。在《慧燈之光》裡面也有，表達方式比較簡單易懂，大家也可以閱讀這本書。還有，《西藏度亡經》目前有兩個漢文版本，一個是從藏文翻譯成英文，然後再從英文翻譯成漢文的早期版本；另外一個是索達吉堪布直接從藏文翻譯成漢文的版本，目前就這兩個版本。
這些技巧在書裡面都有，你去學習一下，對下一世投生會有一定的幫助，例如怎樣選擇投生的家庭，怎樣選擇未來的父母等。當然，也不是我們想投生到哪裡就能投生到哪裡，這與自己的業力有關；但同時，跟我們的技術也有一定的關係。
觀眾2：
堪布，您好！有的人在親人離世之前，會夢到這個親人來看自己，或是自己會有一種異樣的感覺。我想問一下，人能不能預知親人的死亡？能不能預知自己的死亡？
堪布：
可以這麼講，有一部分人可以預知自己和他人的死亡，這部分人就是修行境界非常高的人。我們大多數人，對自己或親人的死亡是沒有任何預知能力的。不過，有些普通人，在某些時候確實也有一些這樣的感覺。例如在他的夢裡或是現實生活當中，他可以感覺到有些事情透露了這方面的訊息。這種情況確實存在，書裡也有這樣的記載，但這種人畢竟是少數。
觀眾2：
如果我想擁有這種能夠預知死亡的能力，有什麼方法嗎？這樣可以提前買保險什麼的。
堪布：
方法是有的。買保險不需要這種預感，反正一定會有這一天的，所以能買保險就早一點買，不需要任何的猶豫。（眾笑）
如果你有這個好奇心，想了解一下的話，那有沒有辦法呢？也有，但是要通過一系列的訓練才可以。例如藏傳佛教的密法裡面有一些修行方法，透過這些方法，就可以預見到自己的未來，或是還沒有投生的、已故的人的去處。在藏傳佛教的《中陰聞解脫經》，也就是我們剛才提到的《西藏度亡經》裡面有相關的公案。還有一些其他的方法，但是這些可能不太容易做到，需要有一定的修行境界才可以。另外，佛教顯宗的佛經裡面也有一些方法，比如說修神通，這樣也可以了知過去和預測未來。
觀眾3：
馬航MH370事件已經過去三年多了[1]，但對乘客家屬的影響還是非常大。有這麼多家屬丟了工作，生活發生了很大變化；還有的家屬堅信人還活著，一定會回來；有的家屬想去尋找真相，辭了工作去做調查；也有很多家屬患上了抑鬱症、妄想症…… 能不能請您對他們說點什麼，好讓他們擺脫這些痛苦？謝謝堪布。
堪布：
馬航MH370事件確實是大家都非常重視的一件事。人在極度傷心痛苦的時候，我想所有的勸導都顯得非常蒼白，說兩句話有沒有用也不好說。
但我想，第一，事情已經到這樣的地步了，大家要做的就是面對現實、接受現實，不能再拒絕。否則的話，給我們的打擊、創傷只會越來越嚴重，不會減輕。這樣的事情真實存在於生活中，只不過不能確定會不會輪到自己。在生老病死這個問題上，沒有人辦法迴避。所以要面對現實、接受現狀，這是現在首要的。
第二，希望他們能夠關心自己的心理健康，這是一件非常重要的事。人已經走了，剩下的家人如果再出現精神不健康的問題，這對一個家庭的打擊是非常嚴重的，無論是對家庭、孩子，還是對經濟等各方面都有很大影響。如果這時候再出問題，那麼一個家庭是沒有辦法承受的，而且繼續傷心其實也起不了什麼作用，所以這個時候應該盡量說服自己，關心自己的健康。馬航MH370的乘客不管健在還是已經離世，他們肯定不願意看到因為自己的原因，家庭的某一個成員出現精神不健康，最終導致一系列家庭問題——這是他們最不希望、最不願意看到的。所以大家要關心自己的心理健康，要堅強，這點非常重要。
第三，如果他們當中有佛教家庭，那就有很多事情可以做了。不管這些乘客離世與否，盡量替他們做一些善事，無論什麼善事都可以，這對他們一定會有幫助。如果他們的家庭不能完全接受佛教的理念，那也可以替他們做一些慈善活動或是報答社會的行為等。總之就是幫助需要幫助的人，用佛教的話來講叫作利益眾生，這對他們一定有很大幫助。從佛教的觀點來看，目前能做的或說應該做的就是這個，這非常重要。另外，為他們做一些善事，對他們的家屬心理上也是一個安慰，該做的事情都做了，盡力了。無論這些家屬有沒有信仰，只要能夠替親人盡力做一些事情，他們一定會得到不同程度的安慰，這對他們的心理健康也會有幫助。
我想，我們能做的就是這些事情，人到了這個地步的時候確實很無奈，沒有更好的辦法。
觀眾4：
我有一個問題：我的家人不信佛，也明確地表示過，在去世之後，不願意用佛教的儀式來辦理後事。那麼這種情況下，如果他們過世了，我還要堅持為他們做這些佛教的儀式嗎？例如助念這種類型的儀式。謝謝堪布。
堪布：
如果家人反對，像助念這種要請人到家裡去唸佛的方式，可能就不太合適了。因為沒有照亡人的意願去做，其他的家人也可能會不太高興。所以我想，如果是助念這種比較明顯的活動，最好還是不做了。
但是，不管他們接受還是不接受，幫亡人做一些佛事是應該的。你可以到他們看不見的地方，例如寺廟去做，這樣就不會導致他們不開心。其實，無論你在家裡或其他地方做，對亡者來說都一樣有效果。
人離世以後，你就只能做這些事了，所以一定要做。他之前是因為不了解，所以才會拒絕；如果他了解的話，一定不會拒絕的。所以你還是要做，但是要在其他地方做，不要在家裡做，我覺得這樣比較合理。
主持人：
好，那今天我們先到這裡。感謝堪佈為我們做了詳細的解釋，感謝觀眾朋友們收看《慧燈·問道》，下期節目我們再見！
[1]《慧燈·問》（第二季）節目錄製於 2017 年，此處保留原話。 —編者註
