《慧燈·問道》「初識生死篇」第3期
主持人：
大家好，歡迎收看《慧燈·問道》！
上期節目，我們就死亡的話題與慈誠羅珠堪布進行了交流。這期節目，我們將繼續這一話題。讓我們用掌聲歡迎慈誠羅珠堪布！
堪布，現在很多人都很痛苦：有些人因為得了絕症；有些人則深陷憂鬱症等心理疾病的困擾；還有些人對社會和生活深感失望…… 由於種種原因，他們產生了極度消極的態度，甚至可能產生輕生的念頭，想把所有的痛苦在一剎那解決掉。
透過您的開示，我們明白了其實死亡不僅是今生的結束，也是新生命的開始。那麼，這些親手結束自己生命的人，是不是真的能夠擺脫痛苦，迎來一個新的、美好的人生呢？對這些人來說，親手結束自己生命的這種方法是否正確？
堪布：
有一部分人認為，死亡等於一切的結束，如果結束了自己的生命，所有痛苦就到此為止了。但從佛教的觀點來看，肯定不是這樣。實際上痛苦不但沒有結束，反而增加了新的麻煩。佛教認為，殺害他人會有全部的殺人罪過；自殺也有一半的殺人罪過，因為自己也是人。
主持人：
那他會有一個美好的新生命或開始新的旅程嗎？
堪布：
新的人生一定會開始，新的旅程也會開始，但是美不美好就很難說了。尤其是這一生用自己的雙手結束自己生命的人，因為有一半的殺人罪過，所以很難講下一段人生能否美好。
主持人：
他的痛苦會結束嗎？
堪布：
他這一生的痛苦是結束了，但他在開始新旅程的同時也開始了新的痛苦，而且這個痛苦會更加嚴重。原本他上一世只是因為生活上的一些瑣事煩惱，或者有一些心結打不開等，這些都不是大問題。此外，憂鬱症患者因為自身的心理問題，會把很小的事情看得非常嚴重。但現在親手結束了自己的生命後，問題就真的嚴重了，我不是要誇大什麼東西，實實在在就是有一半的殺人的罪過。
佛教認為，在所有的罪過中殺生是最嚴重的，而殺人則是所有殺生罪過中最嚴重的。如果一個人有一半的殺人罪過，那麼他開始下一世的生命旅程時，這個罪過可能會成熟，由於受到了這一世的影響，那麼他的生命可能會更加糟糕。
主持人：
痛苦不一定會減少，反而有可能會增加？
堪布：
是。認為自殺能夠結束痛苦、解決所有的問題，這個想法是不對的，因為沒有看到這個事情的背後有更嚴重的後果。
主持人：
另一個問題，在慧燈之光的網站和微信公眾號上，有一些朋友提出，當親人得了疾病或陷入深度昏迷時，很多人會選擇將他送到醫院去，切開喉管，使用呼吸器等儀器維持基本生命徵象。但另一些朋友說，看到自己的親人如此痛苦地躺在那裡，可能會偷偷地撤掉呼吸器、拔掉管子，撤掉維持他有限生命的這些儀器。這種做法算不算殺人呢？
堪布：
算！這種做法就是殺人，而且是故意殺人。
主持人：
可他的初衷是覺得親人躺在那裡太痛苦了。
堪布：
對，他的動機是善意的，但他的行為是真正的殺人，這與安樂死是一個道理。也許他的親人確實覺得特別痛苦，所以他提前結束了親人的生命。從佛教的角度講，雖然這些都是善意的，沒有任何惡意，但就是屬於殺人，是有罪過的。
當親人在加護病房用機器呼吸，死也死不了、活也活不成的時候，他確實是很痛苦的。例如蘋果公司的賈伯斯在傳記裡寫道，他在生命的最後時刻只能靠機器來呼吸，耳邊只聽見這些機器的聲音，身邊沒有人，特別痛苦。但即使是這樣，我們也要知道，生命中離不開生老病死，這是必須面對的，任何人都無法逃避。
當親人到了這個地步，你拔掉他的呼吸管，以為結束了他的痛苦，但實際上也不一定真的能結束。而且，這從道德和佛教的因果上也是不可以的。任何一個生命，只要他有能力存活，就要允許他活下來，我們沒有權力結束他的生命——無論是出於好意還是其他動機，都不可以結束他的生命。
主持人：
就算是源自於愛！
堪布：
對，也不可以。這種愛雖然可以理解，但方法不對，這可能是某些錯誤觀念所導致的。此外，因為加護病房的費用很高，一天兩天，一個月兩個月，經濟上也會出現很大的問題。但不管怎樣，如果他真的有能力活下去，就要讓他活下去，只能這樣。
不過，有些時候雖然表面上看起來還有呼吸，機器也可以讓他的心臟跳動，但其實人已經腦死了，醫學上可以確定他已經走了，那就沒有必要再維持了。只有這個時候是可以的，除此之外，只要他的生命還在，只要他還有一口氣，任何人無論出於什麼樣的動機——即便是出於慈悲心，也不可以結束他的生命。唯一能做的，就是讓他活下去，自然地走。
主持人：
我們要尊重他存在的事實。
堪布：
對，我們對一個生命最大的尊重就是讓他活下去。因為人的生命本來就是這樣，我們不可能讓一個人一輩子都活得特別開心、幸福、快樂，所以痛苦是免不了的。這和他自己的身體、前世的因緣，以及這一世的所作所為有關係。那我們的責任是什麼呢？就是要讓他活下去。
主持人：
我以前拍戲的時候演過一個癌症患者，為此我曾經去腫瘤醫院體驗過生活。我看到一些人在檢查出絕症的時候，便和他的家人選擇了放棄治療，選擇讓生命慢慢地在病痛當中消逝。您覺得這種觀點對嗎？
堪布：
在這種情況下，他可能有兩種選擇：一是進行放療、化療等一系列非常痛苦的治療；另外一種，他覺得既然所剩的生命這麼短暫，就不太願意在這僅有的時間裡面對痛苦的治療，希望能在比較祥和、寧靜的狀態中度過最後的時光。雖然這是他自己的選擇，但只要有一點希望，我們還是要勸他去治療，不要這麼消極。
不過，如果他有一個比較放鬆的心態，而且能在一個比較寧靜的環境中度過，說不定這樣對他更有價值。雖然病情很嚴重，但人的心態在這個時候也很關鍵。如果他沒有被嚇倒，而是更勇敢地面對，並且積極地調整自己的心理狀態，那麼可能對他也有一些幫助。
我們常看到，有些人最後還是選擇了放棄治療這條路，這雖然是他們自己的選擇，但我個人覺得，只要有一點希望，作為家人還是要勸他去治療。這個跟拔掉呼吸管是不一樣的。
主持人：
好，謝謝堪布！
觀眾：
堪布，您好！我有個朋友說他體驗過靈魂出竅，當時他睡夢中覺得靈魂在房間裡飄，感覺自己很輕，還能穿牆，後來因為害怕就回來了。我想問：如果他當時沒回來，是不是就死了？
堪布：
在某些特殊的情況下，人的神識是可以離開身體的。這種情況很早以前就有，佛教中也有相關的記載。現在西方還有專門的機構去研究這種現象，這確實是存在的，在全世界都出現過。西方一些比較固執的科學家起初根本不相信，也無法接受，但是在臨床醫學上確實發生了很多這方面的案例，最後很多科學家也不得不接受了。
有一本書，英文名字叫做Life After Life，就是《生命之後的生命》。這本書的作者是一位非常了不起的博士、科學家，他在臨床上發現了這樣的事，但因為自己身為科學家，所以一直都不敢對外公佈。後來陸陸續續地，有許多地方在臨床上發現了類似的事，這位科學家願意將這些事情公諸於世。很早就有這本書的繁體版本，現在也有了簡體版本，你們可以去閱讀一下。
在特殊的情況下，我們的神識偶爾會從身體中脫離出去，然後可以看到自己的身體躺在那裡。這種情況並非當事人的一面之詞，有很多證據都可以證明，這段時間神識確實是出去了。如果神識從身體脫離後永遠不再回來，那這個人的呼吸就會永久地停止，這就是死亡。神識脫離身體與死亡的差別就是，它是臨時的、暫時的脫離，因為身體的心跳和呼吸還在，所以它會回來。
但有些時候，雖然人的心跳和呼吸全部都停止了，醫學上完全可以斷定這個人已經死了，但是他又活了過來，而且還可以清清楚楚地說出，在醫生認為他已死去的這段時間裡，醫生與護士之間的對話。特別有趣的是，有一個盲人，他從來沒有見過搶救他的儀器是什麼樣的，但當他出現這種神識脫離的現象時，他突然間就看見了。從醫學上講，在這段時間裡，他的瞳孔擴散、血液循環停止，完全可以宣布他已經死亡，可是他的確確又活了過來。不僅如此，而且還聽見了他「死亡」的那段時間裡醫生和護士的全部對話，甚至為他做搶救的儀器是什麼顏色、什麼形狀，這些他都可以清清楚楚地描述出來。書裡也非常詳細地記錄了他的這段經歷。
《西藏度亡經》這類的書早就講過，感官有殘疾的人，當神識在肉體裡時他是看不見、聽不到的；但是當神識從身體裡脫離出來後，感官上的所有障礙就會消失。因為這時候，他是用另外一個感官來看世界，而不是用之前的肉體，所以他能夠看得見、聽得見。這本書裡也記錄過這樣的案例。
一般情況下，我們沒辦法推翻這種說法，因為這是真實存在的。我也遇過好幾個人，也專門訪問、調查、研究這到底是怎麼回事。結論是這種現象確實存在，它是一種特殊的生命現象。在突發性的事件中，例如車禍或突發性心臟病，以及在搶救時，當事人的神識就比較容易脫離身體。這在佛經裡也講過，無論是藏傳佛教或漢傳佛教，都有相關記載，所以這是真實存在的。
可以這麼說，神識就是所謂的靈魂。出去一下再回來，就叫作靈魂出竅；出去了不再回來的，就叫作死亡。
觀眾：
如果我們想體驗一下，請問有什麼方法嗎？
堪布：
想體驗靈魂出竅？
密法裡有一個修法叫作「夢瑜伽」，就是晚上做夢的時候，借助夢的力量，讓人的神識從身體裡走出去。我們的靈魂、意識不能獨立存在，它永遠需要一個載體。現在我們用肉體伴隨它，這是它的載體；在夢裡，我們也能感覺到有一個身體的存在，這個身體在佛教裡就叫作「意身」。從現實生活的角度來講，意身不是真實的肉體，而是意識所創造出來的身體，但是它在意識的空間裡完全可以起到身體的作用。所以，人可以藉由夢裡的身體去體驗靈魂出竅。
如果你真的想體驗，那就去修夢瑜珈。密法裡有夢瑜珈的修法，這些資料也有一部分是用漢語寫的。因為是密法，所以需要先灌頂，然後再有系統地學習。在這個過程當中不要出任何差錯，不然回不來的話，麻煩就大了！（眾笑）這需要次第地修行，然後再去體驗，一定可以的。
主持人：
感謝堪佈為我們做的詳細解釋，感謝觀眾朋友們收看《慧燈·問道》，下期節目我們再見。
