《慧燈·問道》「初識生死篇」第2期
主持人：
大家好，歡迎收看《慧燈·問道》。
上期節目中，就如何面對死亡的話題，我們與慈誠羅珠堪布進行了交流，這一期節目我們將繼續這個話題。首先讓我們用掌聲歡迎慈誠羅珠堪布！
觀眾1：
請問堪布，人火化後的骨灰該怎麼處理？傳統做法是葬入墓地，後來又有了撒入大海等一些新的安葬方式，不知道佛教有沒有什麼說法？如果骨灰處理得不好，會不會影響亡者的來世？謝謝堪布！
堪布：
這很重要。人過世以後，家人一定會幫他做一些事情，遺體的處理就是其中主要的部分。
傳統的骨灰安葬是可以的，如果想與佛教結合的話，佛教有一些咒語，例如不動佛心咒，可以打印出來放在骨灰上面，然後一起安葬，這樣對亡人有幫助；或者由僧人在寺廟念大悲咒、不動佛心咒，念完後，把被咒語加持過的水灑在骨灰上面再安葬，也是一個比較好的方法。我們既可以用傳統的方法，也可以與佛教的方法結合。
如果想把骨灰撒在大海裡，那在亡者被火化之前，需要印不動佛心咒與遺體一起火化。如果沒做到，那就用不動佛心咒和大悲咒加持過的水灑在骨灰上面，然後再撒到大海裡去。這是佛教的安葬方法。
此外，藏傳佛教有一些比較特殊的方法，例如把人的骨灰做成一種叫做「擦擦」的小佛塔。當然，人的骨灰是不可以直接做佛塔的，需要一系列的儀軌對人的骨灰進行加持，使其變得比較乾淨後才可以成為做佛塔的材料。做完後要選擇適當的地方安放，這樣對亡者會有一定的幫助。這種處理骨灰的方式，我們自己一般都做不了，需要專門的人來做。
我覺得，漢地居士還是選擇前面用大悲咒和不動佛心咒加持的方法比較好。這種方法比較容易，當地寺廟的任何一個普通僧人，或是我們自己以及學佛的師兄都能做到，又可以幫助到亡者。不動佛心咒可以從網上下載打印，在火化之前，分別放在死者的心口和額頭這兩個位置，然後一起火化；或者在火化後，把咒放在骨灰上一起安葬，很簡單。
觀眾1：
現在有的寺院可以安置骨灰，如果把骨灰放在那裡，對亡者是否有好處？還是說跟放在普通靈堂的作用一樣？
堪布：
從寺廟的角度講，那麼多人的骨灰放在裡面，對寺廟不是很好。但從亡者的角度講，寺廟每一次早課、晚課、佛事活動的時候，給他們做一定的迴向，對亡者是有利的，總比把骨灰放在其他地方好。但如果寺廟只是收費，而沒有做迴向、超度等佛事活動的話，那放在寺廟可能也沒有太大的實際意義。不過，寺廟裡一般應該會做的事。
觀眾2：
堪布，您好！每年清明時，家人會為過世的長輩掃墓、祭拜。請問堪布，亡者真的知道親人來看他們了嗎？
堪布：
這是一個傳統風俗。不管亡人能否看到，這是我們晚輩對祖先的恭敬，是可以去做的。那他們真的看得到嗎？看不到，因為他們已經投生了。在死亡後的七、七、四十九天裡，亡者有可能看得到；但他們投生之後是看不到這些的，佛經裡也有這樣的記載。例如我們的上一世都是五十年前、四十年前、二十年前過世的，而現在我們都在這裡，那我們能看到有人到我們上一世的墓前去送東西、掃墓嗎？我們看不到。同樣地，我們的祖先也看不見。但這不是能不能看見的問題，而是表達對祖先的尊敬，所以照樣可以去做。
觀眾2：
祭拜時，我們是否可以帶一些他們生前喜歡的煙、酒、肉什麼的？我們燒的紙錢、紙房子，還有「汽車」「冰箱」等，他們能得到嗎？
堪布：
據佛經記載，釋迦牟尼佛住世時，印度的一個富豪死了，很多人來送他，並且準備了特別多的食物和東西。佛陀的弟子就問到迦牟尼佛，這些東西死者真的有能力得到嗎？佛陀說亡者是得不到的，但這些亡者的親人能得到心理的安慰，這個可以理解，也可以這樣做。
不過，有一種專門給亡者布施食物的儀式和禪修的觀想，如果有這種儀式的話，那亡者是可以得到這些東西的。如果沒有儀式、觀想，以及禪定的力量，那亡者就不一定能得到。尤其是已經過世很久的人，因為早就投胎了，所以拿食物去，他也用不起來。
觀眾2：
謝謝堪布！按照佛教的看法，我們祭拜的時候，用什麼方法可以幫助他們？
堪布：
傳統上掃墓該做的都可以做，在這個基礎上可以加一些佛教的儀式。例如在掃墓的當天，除了掃墓之外還可以念一些佛號、佛經，比如阿彌陀佛名號，或《三十五佛懺悔文》《普賢行願品》之類的佛經。總之，在掃墓的同時幫他做一些善事，這對他一定是有幫助的。
觀眾2：
感恩堪布！
觀眾3：
堪布，您好！有人說墓園陰氣很重，有晦氣，身上要戴一些紅繩，防止把一些髒東西帶回家裡。請問，我們要到墓地時，需要做哪些保護性的措施？謝謝堪布！
堪布：
身上戴一些紅繩，可能是民間的說法。我們可以尊重這種風俗，但光靠一條紅繩，可能沒有什麼效果。如果你覺得墓園有東西，或回家時有東西跟著自己，這是心理作用，其實不會有東西跟著你。不過，有一點保護措施至少會有安全感，所以我們身上可以戴一些般若佛經和小的佛像，還有就是密法裡面的金剛結。
身上也可以什麼都不帶，去墓地的時候就念觀音心咒「嗡嘛呢巴美吽」，還有蓮花生大師的心咒等，這樣就可以了，這些是最好的保護措施。
觀眾4：
堪布，您好！家裡老人家過世後，我總覺得他沒走，還會回來找我，心裡有點害怕。請問您，剛過世的親人是不是真的會回來，一直跟著他放心不下的親人？謝謝堪布！
堪布：
這種感覺可能是自己的心理作用，實際上我們不一定能夠感覺到得到。但人剛過世的那幾天，他們是會在我們的周邊，不過我們不需要害怕，因為他們不會對我們造成任何傷害。他們中的有些人甚至還不知道自己已經死了，所以會過來跟我們打招呼；他們會看到我們對他們做的一些事情，哭泣、悲傷…… 看到這些，他們也會放不下，但是這些對我們不會有任何傷害。
最重要的是，我們要為他們做一些善事。每個人死亡後都有過渡的時間，一般情況下是七七四十九天，但有些人會短一點，有些人則是幾個月，甚至幾年。過了這段時間他就會去投生，投生之後，人就徹底走了，再也不會存在於這個空間。即使在，對我們也不會有什麼傷害。
我們不要認為人死了就會變成鬼。大家都覺得鬼特別恐怖，如果鬼就在自己的身邊，怎麼不害怕？不要這麼想。人死了以後不是成為鬼，而是在投生前的七七四十九天以中陰身的狀態存在。雖然我們看不見中陰身，但他還是屬於人的形式，所以他還是人。後半期他就會逐漸變成下一世的形態：如果他下一世還是投生為人，那在這個過程中他一直都是人；如果將投生成其他眾生，那他就慢慢開始變成其他眾生的形狀。但這些都不是鬼，所以無須害怕。
觀眾5：
堪布，您好！老人過世很久了，但有一段時間我常常能夢到他。我想問，他是不是真的需要我幫助，而我能不能真的幫到他？
堪布：
人過世後的一兩年，家人常夢見他，可能每個人都遇過這種情況，家人過世後的一兩年會比較頻繁地夢到，時間長了就沒那麼頻繁了。這可能也不是他需要什麼，或是他透露了什麼資訊。
夢見他是不是因為他需要幫助呢？這個不好說，可能不是。但無論如何，能幫助他的善事你都應該盡力去做。
觀眾6：
堪布，您好！我現在還沒有開始學佛，但知道死亡隨時都會來臨，像我這樣還不了解佛教的人，面臨死亡時能做些什麼？
堪布：
首先，我覺得無論是否有信仰，我們都應該高度重視死亡這個生命現象，一定要把它當一回事，這很重要。如果自欺欺人的話，也許會錯過一些比較好的機會。因為我們每個人一定會有這麼一天，所以一定要重視，這是第一；第二，除了重視以外，還要以客觀、公正的態度去探索、研究。
你現在還沒有學佛，因此不能用佛教的方法來要求你。你首先可以做的就是重視死亡，其次就是去探索、研究，去了解死亡，這兩方面都很重要。了解了之後，你或許會改變現在的想法，會覺得要去做一些準備。但面對死亡的這些方法，即使在全球一流的大學裡也學不到。如果你真的要做準備，那就只能回到佛教去找答案。
當然，其他宗教也有面對的方法，但多數的人，無論對佛教有沒有信仰，骨子里至少對中國幾千年的傳統文化有親切感，所以這個時候可能會主動到儒釋道中去尋找答案，並且可能比較傾向佛教。因為佛教裡關於死亡和投生都講得非常透徹，而道教和儒教對此則解釋得不多。佛教裡面有很多方法，進入佛門之後就知道該怎麼做了。目前我只能這樣回答。
觀眾6：
謝謝堪布！
主持人：
感謝堪布為我們就死亡方面的疑惑做了解釋。我記得堪布曾經在微博上寫過這麼一句話，「人們說日落，其實不是日落，而是地平線的上升；人們說死亡，其實也不是結束，而是下次旅行的開始」。
面對死亡，以前我們因無知而恐懼，現在我們因了解而勇敢。讓我們真正了解死亡，勇敢地面對死亡，不去忌諱它，不談「死」色變，以這種心態去迎接一定會發生的這個事實。
感謝慈誠羅珠堪布參加我們的《慧燈·問道》，感謝觀眾好友們，下期再見！
