因相應，也即與因有關係的因緣。「所謂從種生芽，從芽生葉，從葉生莖，從莖生節，從節生穗，從穗生花，從花生實。」譬如從稻種生稻芽，稻芽長大生出葉子，葉子衍生出管子一樣的稻稈，稻稈上面又長出節來，然後從節中生出稻穗，然後從穗生花，開花以後又得到果實。這些因緣之間，都是前前為因，後後為果。
「若無有種，芽即不生；乃至若無有花，實亦不生。」如果沒有種子，則芽不會產生。中間的步驟就省略了，依此類推，如果沒有花，果實也不會產生。
「有種芽生，如是有花實亦得生。」有種就會生芽；有花，果實也會產生。
「彼種亦不作是念：我能生芽；芽亦不作是念：我從種生。」這是很重要的一句話，雖然芽是從種子產生的，但種子永遠都不會想：我能夠產生芽；芽永遠也不會想：我是從這個種子產生的。在因緣和合的時候，種子就會產生苗芽。這叫做外在的因相應。
其他宗教會認為：造物主是有意識地去設計、創造一個這樣的世界，然後又去主宰這個世界的。萬能的神在想製造人類的時候，就用泥土製造了兩個人。這些都是有意識的活動。佛法卻認為：所有的大自然，都沒有這樣的意識。沒有人去設計，也沒有人去創造，一切都是因緣。因緣具備的時候，萬事萬物自己會產生。
內容出處：
慧燈之光網站視頻《從〈佛說稻稈經〉談佛教人生觀和世界觀2》
