佛教有時候在講地獄在哪裡時，會講地獄在地的下面，當然不是所有的佛經都這麼講，只有個別佛經是這樣講的。其實說地獄在地下面，是為了方便當時的人們能夠理解，實際上地獄並不是在地的下面，那麼它在哪裡呢？
佛教講六道輪迴時，比如說到地球，當我們以人的感官去感受這個世界時，地球就是人間，人類的世界；如果用天人的感官去感受這個世界時，天人感受到的就不是人間，而是天界，天人的世界；如果以地獄眾生的感官去感受這個世界時，他感受到的既不是天界，也不是人間，而是地獄的世界。
佛經裡經常講「相由心生」，「相」是什麼呢？就是我們的環境，包括人的身體以及我們所看到、聽到的整個世界就叫作相；「由心生」是說我們的心當中可以產生這個世界。
這是不是和唯心主義一樣呢？當然不一樣。佛教認為外面的世界是我們心的投影，是我們內在精神反射出來的，如果我們的心清淨時，這個世界就會變得很清淨，就像八地菩薩所看到的一樣。
在六道輪迴中，心相對比較清淨的是天人，所以天人看到的世界就比較清淨。為什麼天人的世界那麼美麗？因為他的心沒有那麼多的罪業，正面的東西比較多，負面的比較少，所以他就看到了這樣的世界。人類處於中間階段，人心既沒有像地獄眾生有那麼多的罪過，也沒有像菩薩那麼清淨，所以我們看到的世界，既不像地獄那麼糟糕，也不像天界那麼美麗。而地獄和餓鬼的內心有很多的罪過，內心狀態非常糟糕，所以這種內心投影出來的世界就會很不好。
所以說，六道輪迴中的天界、人間、地獄，這三個不同的世界其實是可以重疊在一個地方的。我們所在的地球，同時既是人間，也是天堂，也是地獄。
這個理論比較深奧，需要進一步學習才能明白，但它的確是可以用推理方式證實的，當然，我們不會說這個推理方式就是因為這是佛說的。這種方式類似形式邏輯，通過這種方法推導，最終我們會發現：哦，原來這個世界是什麼樣子的是由我們的感官來決定的。
我們的感官與外面的世界其實有很密切的關係，但一般人並不知道，很多人認為這兩者之間沒什麼關係，這就需要我們進一步去學習六道輪迴存在合理性的知識。
有些人不相信地獄、餓鬼道存在的原因，是因為我們的世界和所說的輪迴、地獄相差非常大。我們瞭解的就是自己的世界，以為任何一個世界都應該和我們的世界是一樣的，想像不出跟我們的世界差別很大的世界會是什麼樣，認為世界就應該是我們現在看到的這樣，不會有差距那麼大的其他世界，所以認為這不可能，但這種想法是非常簡單和幼稚的。
為什麼所有的世界都要和我們的世界一樣呢？完全沒有理由。眾生的業力非常不可思議，所有這些不同世界的創造者就是眾生的業力，不同的業力創造出來很多不一樣的世界，要去否定這點其實是很難的。但是如果暫時無法相信，也沒關係，可以一步一步去學習，慢慢就會知道並且也能接受還有其他世界存在的合理性。
內容出處：
《慧燈禪修課》四：《人身難得（三）》
