《慧燈·問道》「身心健康篇」第1期
主持人：
觀眾朋友們大家好，歡迎大家的到來，我們今天要討論的話題是關於「身心健康」的問題。
我們每一個人都希望能夠身心健康，但是在現實的社會裡，社會的節奏在加快，工作壓力在增長，每個人有時候都會感覺到身心疲憊。有一句笑話是這樣說的：「我們的一輩子前半生是用健康換金錢，下半輩子用金錢買健康。」所以我們每一個人，如何能保持自己身心的健康呢？又將如何面對痛苦、困擾和疾病呢？我們在這期節目裡將針對這樣的問題給大家做出解答。
首先我們歡迎慈誠羅珠堪布。
堪布：
謝謝。
主持人：
歡迎您的到來。現場觀眾們有什麼想法都可以問堪布。好，這位女士。
觀眾：
堪布您好，是這樣的，我覺得最近可能因為壓力大，總是忘記事情，記憶力不太好，然後就想是不是將來會有可能得老年癡呆？因為就這個病挺可怕的，現在感覺得這種病的人也越來越多。想請問堪布，有什麼好的方法可以預防？或者是說有什麼好的建議？謝謝堪布。
堪布：
你這個年齡現在離老年痴呆症可能還很遠，但是未來會不會有這個，誰都說不清楚的。你說現在比較容易忘記事情，這個是不是意味著要得老年痴呆？這肯定不是。比如說25歲以後，人的記憶力就會有一點下降，普遍是這樣子，所以有些時候，比如說平時接觸的事情多了，見面的人也多，因為處理的事情太多了，就比較容易忘記，可能跟這些有關係。我想不是因為以後要得老年痴呆症，所以現在記不住，不是這樣子。
佛教裡面有沒有一些方法去預防呢？有，一個是禪修。
禪修是一個非常好的方法，可以解決很多的問題，其中一個也就是老年痴呆。老年痴呆症就比如說是因為我們之前沒有一些內心的鍛鍊，平時都比較忙，一下子靜下來以後呢，就會得這樣子的病，是有這樣子的問題。但是佛教裡面的話，比如說平時打坐，打坐的內容也可以是禪修，禪修也有很多不同的禪修，不管哪一種禪修，都會對老年癡呆症有一定的幫助，所以你做個預防當然很好，我建議你就修禪修、打坐，會有幫助。
觀眾：
好，謝謝堪布。
主持人：
下一個問題。
觀眾：
堪布您好，這個問題我覺得可能大家比較關心，就是現在社會癌症的病發率特別高，醫生建議我們定期要去檢查身體，少吃垃圾食品，而且要多運動。那麼在佛教中，有沒有什麼方法可以幫助大家來預防癌症呢？
堪布：
癌症的原因是比較多，也不能說全部都是用佛教的方法來解決，不是很現實。但是有一部分比如說心情不好、內心煩躁、暴躁，經常容易生氣、發脾氣，這個就會導致癌症。醫學上面有一個名詞，首先是「身心疾病」，還有一個叫做「心身疾病」，兩種疾病。那這個「身心疾病」是因為是生理上的一些變化，導致了精神上的一些疾病，比如說老年痴呆症就是其中一個。另外一個「心身疾病」，首先生理上是沒有任何問題的，但是心理上出了問題，比如說過度的焦慮、疲憊、壓力這些，精神上出了問題了，然後就導致了身體的疾病。這個疾病就有很多，不僅僅是一方面、不僅僅是癌症。這種病的話，完全是就是因為心裡不健康，這個因素。這個問題用佛教的方法來解決的話，完全是沒問題的，可以解決。癌症也有一部分是這樣子引起的。
佛教的禪修方法，非常地好。佛教本身也就講很多禪修的作用，目前的話在西方，禪修是非常地流行，西方人修禪修的人不一定是學佛的，但是就像我們現在用印度教的瑜伽，不一定是學印度教，但是他在用瑜伽。同樣的，西方人現在非常流行打坐禪修，他們不一定是佛教徒，但是他覺得這個有用，而且有很多科學的數據，確實是有很大的幫助，所以他們很多人在修。那麼如果我們用這個禪修的方法，首先把我們自己的內心的一些問題解決了，內心平靜下來了以後，這個心身疾病範圍內的疾病全部可以得到控制，一部分的癌症也是可以控制的。我想這個是非常好的一個方法。
主持人：
下一個問題。
觀眾：
堪布您好，我的朋友得了食道癌，他除了積極地配合醫生的治療之外，佛教當中有沒有什麼方法幫他減輕痛苦？
堪布：
減輕痛苦的方法是肯定是有的。但是得了癌症以後，佛教當中有沒有一個非常有效的、從本質上治好的方法，有沒有可能？有點難。但是減輕痛苦這個是有的，這是一個。另外一個，比如醫生說只有半年的生命、只能活一年，其實是心情放鬆、打坐，這樣子以後七年、八年、十年沒有問題的，這種患者確實是有的，而且不是一個、兩個，都有的。所以，雖然是得了一個這樣子的病，但是你怎麼樣去面對這個病，這個心態非常地關鍵。
比如說醫生診斷你得了這樣子的絕症，然後就特別地恐懼、焦慮，這樣以後，這個就病情就更加地嚴重加劇，發展的速度越來越快、傷害也就越來越嚴重。如果這個時候能夠做到的話，這個不一定每個人都能夠做得到，但如果能夠做到的話，佛教裡面有很多面對疾病的方法、訓練的方法，用這些方法去面對這些病痛，用佛教的話來講的話，把病痛轉為道用，就是把這個病和痛轉化為一個「道」，修道，完全是可以用這種方法把它轉換。
痛苦這種感受是一個大家都不太喜歡的感受，但是它的結果也不一定很壞，如果用一個比較好的心態去面對的話，它有些時候給我們帶來一些正面的東西；幸福快樂這個感受我們大家都很歡迎、很喜歡，但是它的結果也不一定是就是像我們所想像的那樣，所以在這個時候，心態就非常重要。如果你有一個像我們剛才講的這種佛教「病苦轉為道用」的方法，用這種心態去面對的話，那麼痛苦是可以減輕的。因為在這個時候除了身體上的疼痛以外，還有一個更重要的是精神上的痛苦。
很多人在醫生判斷他有這樣子的絕症的時候，就想不通：為什麼輪到我了？為什麼是我？很多時候都是這樣子拒絕，然後越拒絕就是越痛苦。這個時候就是面對現實、接納，然後把它轉化為另外一個、從另外一個角度去看這個病痛。當然我們一個普通的世俗人，他就是用一個單一的看法，去看這個病痛，沒有太多的選擇。通過佛教的智慧來看的話，同樣一個問題你可以有很多不同的角度去看。你從這個角度去看，和另外一個角度去看，是不一樣的。所以你換一個角度去看的話，這個時候你也覺得這沒有那麼地嚴重，那這樣子以後，內心的這種抗拒、恐懼就可以減輕。減輕了以後，對他的病情也有很大的幫助，病的發展速度不會那麼快。疼痛有些時候，比如說我們不想接受的一個疼痛，和我自己非常願意接受的疼痛，它的疼痛的程度完全一樣，但是對我們的打擊、創傷是不一樣的。比如說針灸，還有一些中醫或者藏醫裡面的一些傳統療法，當時這個身體還是有一定的疼痛，但是我們內心當中已經接受了，我覺得這個對我有用，所以我接受、我心甘情願地去接受，那它給我們帶來的疼痛感覺至少沒有那麼地嚴重。如果換另外一種心態，就是我特別不喜歡、特別希望沒有這東西，這樣子的話，雖然身體上、肉體上所感覺的這個疼痛程度沒有那麼高，但是我們的心態把它看得很厲害、很嚴重，這樣以後身體最後也會搞垮，所以我們平時以及這個時候的心態，會起到很大的作用。這個時候比如說他心情放鬆，然後打坐禪修，這樣子的話，對他的痛苦減輕方面有一定的效果，一定會有效果的。
主持人：
謝謝堪布的精彩的解答。心態轉變，然後寬容、從容面對，這樣會減輕病灶和痛苦。
堪布：
是，是這樣子，對。
主持人：
好，下一個問題。
觀眾：
堪布您好。在生活中，我的一些親人朋友們都會覺得佛法是治心不治病的，但在網上我查了一些資料，看到很多癌症晚期病重的一些病人，通過念佛、放生痊癒了，請問這是真的嗎？和念佛有什麼關係？
堪布：
這個也不能說是完全沒有可能，但是我想，所有的癌症要靠念佛痊癒，這個可能性也不是很大。但是客觀地說，這個念佛還有持咒，尤其是用打坐來化解一些我們自己內心當中想不通的心結，然後再去面對，這個確實是有用的，他的病情不會加重。然後比如說醫生說只能活一年，但其實他可以活的時間更長一點、很多年，這個是有的。但是光靠念佛能不能完全痊癒？這個有點難吧。希望能夠發生奇蹟，但是可能不是每一個人的身上都能夠發生這樣子的奇蹟。網上的這些信息有各種各樣的，也許是真實的，那真實的他痊癒了，是不是真的是因為念佛？還是是其他的原因？這個也不好說。對病情有幫助這一點是可以肯定的。
觀眾：
您好，我還有一個問題想請教一下堪布，就是佛法中是否有真的可以治療疾病的方法？如果有，都有哪些？
堪布：
治療疾病的方法，佛教裡面也講一些醫學方面的，比如說治病的方法它也講一些。除此之外，我想可能沒有，只有比如說先讓你的心情放鬆、心理健康，然後逐漸、間接地影響到身體。像醫學一樣直接治病的，這個方法在佛教裡面，比如說像一些藏傳佛教的佛經裡面，有些會講一點醫學，除了這個以外好像沒有其他的。所以生病的時候還是要看醫生，不管是西醫、中醫、藏醫什麼都可以，還是要聽醫生的話，必須要配合，不能說我不要治病、我念佛就可以。當然這個信心是非常好的，但是因為我們畢竟這個肉體有它的一個自然規律，這個自然規律還是要用對它有用的東西來改變它的規律，否則的話可能有點難。
比如說修行境界非常非常高的人，他們完全是可以的，但是我們不是每一個患者都是這樣子，所以我們一般的人那就禪修、念佛，這個都可以去做，同時我們也要配合醫生、接受治療，這個是比較好的方法。
主持人：
謝謝。好，下一個問題。
觀眾：
堪布您好，我想問一個問題，就是現在有六成的癌症患者都是被嚇死的，然後現在還有一些案例就是說，去醫院檢查、體檢，把那個檢查單拿錯了，有癌症的患者以為自己沒有得癌症，活得挺好的，沒有得癌症的以為自己得了癌症，然後就被嚇死了。想問一下，為什麼心態對疾病的這個關係，影響有這麼大？
堪布：
心態不僅僅是對疾病，對我們的身體也有非常大的影響。比如說彈鋼琴，你手指頭根本沒有動，只是心裡想，觀想「我在彈鋼琴」，通過這個觀想，最後就改變了他的大腦，大腦裡發生了變化，腦電波可以改變這樣。國外還有一個實驗，就是製一種藥，把藥給一些禿頭的人，說這是一個非常有效的新藥，吃了以後一週之內就會長頭髮，實際上這個藥跟長頭髮一點關係都沒有，但給他們吃了以後，確實長出頭髮來了，這是國外哈佛大學的一個研究。所以我們人不管是疾病也好、什麼時候也好，平時我們比較在乎的是這些物質，認為物質才是非常真實，精神上的很多東西，沒有那麼地真實，我們平時都這麼認為，但其實這是一種錯誤的觀念。我們的精神、心態在任何時候，包括我們的健康，很多都有非常現實的作用。所以生病的時候，就像你剛才提到的，比如說這個癌症患者或是其他的患者，都一樣，這個時候他的心態確實是非常重要，這個原因是什麼呢？我前面講過了，我們的身體跟我們的精神雖然是兩個不同的東西，但是當它們在一起的時候，相互之間的影響非常大。我們的精神可以影響我們的肉體，肉體也可以影響精神，比如說有些時候我們身體受到嚴重傷害的時候，精神上就出一些問題、昏迷等，這些都是因為身體和精神有密切的關係，所以相互之間都會有影響。
主持人：
好，謝謝堪布。下一個問題。
觀眾：
堪布您好，我朋友的孩子得了一種很罕見的病，皮膚僵硬，慢慢地蔓延到越來越大。這個病治不好，他就反反覆覆地治，然後反反覆覆地發作，他們家並沒有這個病的家族史。然後我的另一個朋友，他家有這個家族遺傳病史，先天性小腦供給失調，他們家幾代人都是因為這個病就很早就癱瘓了，然後發病以後過不了幾年，人就慢慢死了。這是因為他前世的因果業力嗎？通過醫學的治療以外，如果像「不殺生」還有「放生」、「迴向」，這個對他來說作用大嗎？
堪布：
從佛教的角度解釋的話，一些嚴重的皮膚病，比如說他上一世再上一世的時候，活扒像牛、羊、蛇的皮，這樣子的果報。但是現在這是什麼果報，我想不是很重要，主要是有沒有辦法能夠治這個病，這個比較重要。除了醫學上的治療的方法以外，還有佛教裡面的方法，比如說持咒，持咒持得特別好的人，他們的咒語加持過的水，比如說像大悲咒加持的水，還有一些專門的咒。但是我們普通的人平時不持咒，或者是持咒水平、修行的境界沒有達到一定的程度的人，光是念幾句咒是不一定起到作用。確實是有些人持咒，就專門持咒，修行修得特別好得這種人，他們持咒加持過的水，看能不能有這個效果，我想也許會有效果，可能比方放生還有其他的（方法）還來得快一點，可以試一試。
主持人：
就是持咒過的這個水來吃或擦。
堪布：
對，擦。比如說他持咒把這個水加持了，然後用這個水來洗、外用，這樣子是有可能的。
觀眾：
那他得這個病是跟他前世，因為他造這個業有關係吧？
堪布：
這個我們只能說有可能，前世或幾前世的業力也許有關係，也許是沒有關係，是因為他父母基因的原因，或是什麼生活方式的問題、環境的問題，也許是一些客觀的因素導致，這個我們說不清楚，都有可能，或許醫生比較清楚。
