《慧燈·問道》「身心健康篇」第2期

主持人：
大家好，歡迎大家來到《慧燈·問道》節目。俗話說人生不如意之事十之八九。作為一個普通人，生活中常常充斥著各種各樣的煩惱，令我們心情此起彼伏，無法安寧，那麼我們該如何面對這些煩惱呢？本期節目我們將繼續有請慈誠羅珠堪布與我們一起探討關於煩惱的問題。掌聲有請慈誠羅珠堪布。現場的觀眾，有什麼問題，現在就可以踴躍地提問。

觀眾：
堪布您好，我平常特別喜歡吃，然後尤其是心情不好的時候，就只想到吃，不管路有多遠也會去，隊有多長也會等，有的時候已經吃得很飽了，但是還是控制不住自己繼續吃，我覺得這種特別不好，有什麼好的方法能改變這種現狀嗎？我特別困擾，謝謝堪布。

堪布：
我想你好像沒有吃太多。真的是有一種問題，比如說壓力過大了以後，尤其是壓力大的人，工作壓力、生活壓力大的人，就很想吃甜的東西，因為甜的味道可以緩解壓力，對壓力有點幫助，所以他經常想吃甜食，這樣子以後導致肥胖是一個非常不好的惡性循環，源頭就是跟抑鬱症有關係。這個時候你必須要知道，這個不是因為我要吃，而是因為我有壓力，導致了這樣子的心理反應。那麼這個時候，吃就不能解決這個問題了，你要到源頭上去解決壓力、焦慮的問題。
那麼焦慮問題呢，工作、生活很多事情你是沒有辦法迴避的，但是化解這個壓力是有辦法，這個辦法是禪修，確實是有非常非常（大）的幫助。西方這麼流行禪修的原因，是它對於化解我們生活當中的很多的壓力、焦慮之類的，有很大的幫助。這個時候如果你是壓力過大的話，很多人都是這樣子，最後特別不好的就是肥胖，這個時候如果不懂得去打坐、解決這個壓力的話，那麼就一直想要吃，尤其是想吃甜食，特別不好。我想你可能是，也許是剛剛開始吧，可能還沒有這樣子的問題，如果真的有的話，那你就去打坐、禪修、化解壓力，然後你就自然不想吃了。

觀眾：
謝謝堪布。

主持人：
堪布給你指了兩種方法：一、去找到源頭；二、從現在開始禪修打坐。
下一個問題。

觀眾：
堪布您好，我的問題是這樣的：面對一些喜歡的東西時很想買，雖然不買也照樣能夠生活，但還是控制不住自己不斷地買，那我應該是要繼續買呢？還是控制自己的購物欲望呢？

堪布：
這個也要看一看，也許跟抑鬱症有關係。這個有沒有關係呢？你回頭要看看你自己的心理狀態，有一個叫作抑鬱性的購物，因為人得了抑鬱症以後，還沒有發展到特別嚴重的時候，就是想吃甜食、逛街購物。這個時候你並不是需要這些東西。你剛才也提到了，沒有這些東西你可以照樣地可以生活，那麼你需要的不是你要買的這些東西，你需要的是當時購物時的這種感受，那麼這種購物感受，對你當時至少稍微有幫助。

主持人：
可以緩解他心理。

堪布：
對，分散他的注意力，這樣子他就可以化解一點點壓力，吃和這個都是一個道理。但有一個問題是什麼呢？比如說你買了很多東西，拿回來了以後，你一看就花了太多的錢，然後更加的內疚，這麼多的東西實際上你也用不上，你說要送，也捨不得送，這樣子以後，你每一次信用卡永遠都是還不完的。比如說你的薪水，還有你的獎金什麼的，凡是你拿到的東西，全部都用來還信用卡，這個也是現在年輕人普遍的一個問題，普遍的一個現象。所以你回頭要看看你的心理狀態，如果你是健康，沒有這方面的問題，那你比如說可能是購物上癮了，這個就比較容易解決了。

觀眾：
我還想追問一下堪布，有沒有什麼好的方法，能夠控制這個購物欲？

堪布：
控制購物欲，有的。比如說如果是這個是要看，怎麼控制是要看它是什麼原因產生、導致的。如果是抑鬱症的話，那就不要用其他的方法，你先解決抑鬱症的這個問題。比如說現階段，你可能就是喜歡購物，其他的比如說失眠，還有就特別焦慮等，這些還沒有發現的話，那可能問題不大，很容易解決，你就去打坐、禪修，然後看看佛教的書；或者是可以看一些世間的這些，一些讓你感覺到比較輕鬆、放鬆的，比如說散文、詩歌；或者你可以抄經，比如說抄《金剛經》、《心經》，無形、無意當中，你的心就會慢慢地靜下來，很有幫助。你先去做這些事情，如果確定不是因為是抑鬱症的話，這個就是我們平時很多人會有一種愛好，這個愛好一直跟著這個走的話，慢慢就上癮了。那現在可能不是因為抑鬱症，只是購物上癮，購物上癮的話，這個問題就比較容易解決了。你自己下決心，我不再去買，這樣子，一次兩次成功了以後，就可以控制下來。

主持人：
我覺得還有一個就是你的經濟來源，如果說沒有抑鬱症的話，那麼從經濟的源頭，把自己想辦法給它減少一些。

堪布：
不要用信用卡。

主持人：
對，把它藏起來。藏到自己找不到的地方。

堪布：
對，買東西全部用現金。用現金和用信用卡不一樣的，你用現金買，你就每次花這麼多錢，你知道花了多少錢，有點捨不得，東西就不會買那麼多，那信用卡這東西...

主持人：
以為不是自己的。

堪布：
對，所以就真的是很大的區別了。你不要用信用卡。

主持人：
好，下一個問題。

觀眾：
你好，我感覺自己脾氣特別暴躁，平時稍有不順心就容易發火，明明知道這樣不好，但是根本控制不住，怎麼辦？

堪布：
這個有辦法的，只要你願意去做的話，有辦法。而且也比較容易解決。一個最好的、最直接的辦法，你就去打坐，打坐有很多很多不同的打坐，你哪一個都可以，比如說心理什麼都不想，讓人的心靜下來，這樣子的打坐，這個叫作禪修。佛教裡面這個也叫作寂止，這樣子的方法，首先你得要去這些佛教的這些書裡面去學習一下，或者是網上也有很多這方面的這個視頻、音頻、資料都很全的。你先把這個方法學好，方法學不好的話，還是不對的，先把這個方法學好，學好了以後你就每天安排一點時間，比如說四十分鐘，這個就根據你的時間，四十分鐘、半個小時、一個小時，打坐靜下來，這個對你的改變一定會很大很大，這是一個。另外一個呢，還有一個更好的方法，你就學一下佛教的慈悲心的訓練方法，慈悲心，對，慈悲心的訓練的方法。然後慈悲心它完全是針對瞋恨、抱怨，就是這些，所以哪怕有一點點的慈悲心，也就起到很大很大的作用，慈悲心。還有一個剛才講到的，比如說你平時去抄《金剛經》、《心經》，這個也就讓你的心就會慢慢慢慢就靜下來，脾氣就不會那麼的暴躁，這個你稍微要下一點功夫，稍微要投入一點，完全是可以改變，這個是完全沒問題的。但是如果我們不投入的話，那做任何事情都一樣，可能沒有效果。

觀眾：
謝謝堪布。

主持人：
還有問題嗎？

觀眾：
堪布您好，我平時不太愛發脾氣…

堪布：
不太發脾氣，是吧？非常好。

觀眾：
但是看見有些人在公共場合亂塗亂畫，愛扔垃圾，我就會指責他們，還有就是有些人看見大家都在排隊，我看到他們排隊的時候，他們有些人在加塞，然後就會指責他們，我是為了大家的公眾利益而發脾氣，這樣也不對嗎？

堪布：
發脾氣是不對的，你關心這個是對的，這是非常好的。但是發脾氣是不對的，因為他們可能、他也不是故意的，但是因為他素質就是這樣子，他素質就這麼高，所以他也不排隊、插隊，然後亂扔垃圾，把座位不讓給人，老人不扶，這個就是從目前的情況看的話，就是一個很普遍的現象。這個社會還有要進步、要發展，這樣子以後，總有一天全民的素質起來了以後，可能這種情況就比較少見了，那麼目前的話就是不是每一個人的素質都那麼高，這個也就沒有辦法，那這個時候比如說你去，有這個可能的話，就是就在這個方面，提高素質的這個方面做一點事情，是非常好的事情，但是如果你比如說在公眾場合就是做一些這樣子的事情，你看肯定是心裡不舒服了，肯定是不舒服的，但是還是生氣、發脾氣這個還是不對的，對自己不好，所以對自己的身體健康也不好，還有從佛教的角度來講，不管什麼原因你生氣以後，這也是一種罪過，所以盡量地不要看到這樣子的看不慣的事情的時候，盡量地這個，不管是一個公共道德的問題也好，或者是我們個人的道德問題也好，你就不要生氣，氣還是不要生。

觀眾：
謝謝堪布。

主持人：
好，下一個問題。

觀眾：
堪布您好，我想問一下就是現在問題就是大家面臨很多的壓力，我總是想逃避，就像大家所說的那種鴕鳥心態，把頭埋在沙子裡，就當什麼事都沒有發生，可是把自己能逼到一個非常就是說被動的局面，我也想就是坦然面對，怎麼才能改變這種鴕鳥心態，謝謝堪布。

堪布：
我們很多人也有這樣子的情況，就是比如說當我們的生活，工作一帆風順的時候，我們就不做任何的準備，尤其是心理上的，也不做準備，一旦遇到了這樣子的問題的時候，尤其是像生老病死這樣子的問題，這個是最根本沒辦法逃避，任何人都沒辦法逃避，所以只能去面對。所以現在我們要做的就是要去找一個面對的方法，很多人認為佛教是逃避現實的，消極的等等。其實這個是對佛教的一個最大最大的誤解，其實釋迦牟尼佛根本就不認為我們生老病死誰想逃就逃，不可能的。

生老病死，還有以及我們生活上的很多很多的這些煩惱、痛苦，這想逃也逃不了的，那麼逃不了的話，那我們需要去找一個面對的方法，這個特別特別的重要，任何一個事情都是一樣，比如說一個樂觀主義者和一個悲觀主義者，兩個人的前面發生了同樣的一個問題，或者是說兩個人面對同樣一個現實，那麼這個現實，這種不順利的事情，對他們兩個人的這種負面的影響是完全是不一樣的，那為什麼不一樣呢？這個事情是一樣的，發生的程度都是一樣的，但是為什麼不一樣？不一樣的主要的起到決定性的作用的，就是他們的心態，因為一個是特別特別的悲觀，他把這所有的事情，都是往不好的方面看，然後這個本來沒有那麼嚴重了，然後就變得特別特別嚴重；然後另外一個人，就把一切都往好的方面去看，那好的方面看，實際上客觀上講，這個事情並不一定那麼好，但是他往好的方面去看，他覺得沒問題，我有總是有辦法解決的，沒有那麼嚴重。確實這個對他帶來了很多很多正能量，最後他也找到了好的方法，去決定、解決，所以心態在這個時候就是起到很大的作用，比如說我們的幸福或者是快樂，然後就是痛苦等等，很多很多的事情，我們以為是外在的東西在決定，所以我們拚命地往外追求，但外面的物質也不能說跟我們內在的感受沒有關係，也不能說沒有關係、有關係。但是更重要的一個是在任何時候，以我們的心態去決定。所以你就不要想鴕鳥的這種方法，當然是不解決任何問題了。就是因為不解決問題，所以就大家都說這個鴕鳥政策，這個是不解決問題的，所以這個時候你要就面對這個現實，面對現實這句話大家都會說，但是怎麼樣面對，這個是一個很大的，很重要的問題，那我們所謂面對現實的一個前提條件，是把自己的內心變成強大，這樣我們如果擁有一個比較強大的內心的話，那麼不管我們的人生當中、生活當中，發生了什麼事情，都可以去面對，都可以很淡定地去面對，都不會有太大、不會造成太大的傷害，如果我們每一次都特別特別地依賴這些外在的東西，外在的比如說物質或者是其他東西，那我們的精神上，我們不去鍛鍊的話，那麼我們的精神、心理就變得越來越脆弱，那麼這麼脆弱的心，然後在一個這麼競爭激烈、生活壓力這麼大、這麼複雜的人群當中、社會當中要健康地活下來，這個確實不容易的事情。

所以首先是要先把內心強大，內心強大了以後要面對什麼事情都沒有問題，所以我們不要選擇逃避的這種方式，要選擇、尋找面對的方法。面對是大家都會說，面對現實這句話誰都會說，但是需要有方法，沒有方法我們想面對，我們沒有辦法面對，是這樣子，所以首先要去把自己的內心變得堅強一點，這個是一個比較實用的一個方法。