《慧燈·問道》「身心健康篇」第4期

主持人：
大家好，歡迎大家來到《慧燈·問道》節目。
俗話說，「人生不如意之事，十之八九」，作為一個普通人，生活中常常充斥著各種各樣的煩惱，令我們心情起伏、無法安寧，那麼我們該如何面對這些煩惱呢？
本期節目我們將繼續有請慈誠羅珠堪布與我們一起探討關於煩惱的問題。我們首先把最熱烈的掌聲，送給尊貴的堪布。
《慧燈·問道》播出以後，受到了很好的，廣泛的好評，在我們《慧燈·問道》的官網，和微信公眾號上收集了很多問題，大家看了以後又有很多問題提出來，想讓我來向您請教。

堪布：
好的。

主持人：
這位網友他的問題是這樣的：「妻子生了病，卵巢癌三期，醫生說五年生存率百分之三、四十。我焦慮不安、天天害怕，請問我該如何調節自己的心態？」

堪布：
首先他的心態，在這個時候確實是非常重要，因為他的心態如果沒有調整好的話，一定會影響到他妻子的心情。如此一來，不但是他自己的身體最後變成什麼樣子也不好說，但一定會對這個病人影響非常大，所以他一定要想一切辦法調整好自己的心態，第一個是他自己的健康有關係，另外一個是對他的妻子有影響。
比如說晚上去墓地，就是有所謂鬼的地方，如果我身邊的這個人，他特別膽小、害怕，就算我本來不是很害怕的，但是看到他這麼膽小、這麼怕，最後導致了我也跟著害怕，最後就不敢走了。如果我身邊的這個人，本來我晚上不敢去墓地這樣子的地方，但我身邊的人他很勇敢，根本就不害怕、無所畏，讓我跟著他走，我也會很有勇氣、不害怕。這個在任何時候都是這樣子的。

主持人：
相互影響。

堪布：
對，相互影響。這個真的是非常重要，所以他一定要努力。努力的話也需要一個方法，沒有努力的話，他也知道不能這樣子，但他就是做不到。比如說醫生說她五年的存活率就是百分之三十、四十，其實不一定，這個並不是我們否定醫學的結果，但是現實就證明了很多這樣的例子：醫生說只有一年、兩年，但實際上活了很久，有這樣子的情況。所以醫生的這種說法也不一定是百分之一百的準確。這個事情還沒有發生的時候，你就把事情當成真的是發生了一樣，這樣子去看，這個可能是不對的。

主持人：
不可取。

堪布：
對，這個不確定的。所以你在這時候就要想一切辦法往好的方面看，未來的會發生什麼樣的事情，這真的誰都不好說，但是你目前一定要往好的方面去看，往好的方面去努力，你一定要想到可能不會這樣子發生，要這樣子去想。這樣子以後，對他的心態有幫助，以一個健康的人在他的妻子的身邊，可以影響道他的妻子，以後如果妻子的心態沒有那麼糟糕的話，確確實實對她會有影響。比如說醫生說五年的存活率只有百分之三十、四十，如果她心態好，那就不是這樣子了，一定會發生變化。所以他比如說想知道（調節心態的）辦法，在佛教裡面是比較多、比較具體的，那麼他用這些辦法、這些禪修等等去面對，這個非常的關鍵。

主持人：
好，我代表這個網友謝謝您。網友的第二個問題是：「為什麼有人的生理性別，和心理性別不一樣？這是什麼業力造成的？今生如何才能避免來生繼續這樣做？」

堪布：
這個我也不是很清楚了。確實，可能這種人現在也不少，他是一個前世的，當然從佛教的角度去講的話，比如說有些男孩子，他生理上他是一個男性，但他心理上根本就不接受，不接受這個現狀，他就是喜歡女生的生活，還有很多很多。佛教上面，可能會說也許是他上一世或者是很長很長的時間，一直都是投生、再投生、再投生，很長時間都是女生，然後現在在他的阿賴耶識上面，有一個非常濃厚的女性習氣在，那麼現在因為其他的原因，他的生理上變成了一個男性，但是因為阿賴耶識上面的這個習氣還在，這個串習還在，所以影響到他的生活。
佛教上可以這麼講，但是他到底是不是這樣子呢？也不好說。他還有沒有一些客觀的因素？這個可能還要研究。我還不知道心理學家怎麼去解釋，這個目前還不太清楚，佛教可以這麼講，講是講得通、說得過去，但是可能還有一些除了這個原因以外的客觀因素，但這個是什麼，還不太清楚。

主持人：
好的，謝謝您。我也代網友感謝您。另一位網友他提了這樣的問題：「有時候看見別人比自己聰明、有錢、漂亮，心裡就不高興，非常妒忌他們。我知道這樣不好，可是心裡沒有力量，好像是著了魔一樣，非常的痛苦。怎麼解決這種痛苦呢？」

堪布：
其實我們很多人都是這樣子，只是不說而已。實際上，佛教裡面就是講「五毒」，五毒裡面的其中一個就是妒忌心。他剛才講的就是妒忌心，這個是所有人都有的，只不過程度可能稍微高一點、低一點，不一樣，大家都有的，但是很多人不是他這樣子講。那方法有，佛教裡面很多的修行，比如說修慈悲心，然後修出離心、修菩提心，尤其最好的就是修無我、空性，這些所有的修法，都是針對五毒。妒忌心是五毒當中的其中一個，這個大家都有的。因為有這樣子的煩惱，所以我們要去修行，佛教裡面，尤其是像無我、空性，這些都對這個（解決妒忌心）是特別有幫助的。

主持人：
好，我轉告這位網友，讓他去修無我、空性。

堪布：
無我、空性，還有比如說慈悲心，慈悲心也特別有幫助。
慈悲心比如說「慈悲喜捨」，這個「四無量心」，佛教講的四無量心裡面的這個「喜無量心」，慈、悲、喜，「喜無量心」是什麼意思呢？就是跟剛才他講的妒忌心對立的。比如說看到人家比我健康、比我有錢、比我好的時候，不但是沒有這種妒忌心，反而特別高興，那麼這個叫作「喜無量心」。那麼這個「喜無量心」不是每一個人先天就有，但是可以訓練，通過佛教的方法可以訓練，修四無量心，這個是絕對有幫助的。

主持人：
好，謝謝您。接下來這個問題也是很普遍的問題，這位網友的問題是：「在北京生活感覺壓力特別大，老人養老、孩子上學維持生活都需要錢，一想到這些我心裡就非常沉重，特別焦慮，晚上睡不著覺，失眠到天亮，有時候心情憂鬱到想自殺。我該如何走出這種情緒呢？」
都想自殺了，他焦慮很厲害了。

堪布：
是。他的這個問題、壓力，其實都還不到想自殺這麼嚴重。

主持人：
不到這種程度。

堪布：
不就是一個經濟上的一個壓力，誰沒有？大家都有的。

主持人：
對，那錢多少是個多？是個少？

堪布：
生活其實是你這個生活的水平可以調的，就像溫度，這個空調的溫度一樣，你可以調高一點，你也可以調低一點，對不對。你沒有這麼大的力量的話，要求就不要那麼高，可以過一個簡單的生活。簡單生活不是艱苦的生活，這兩個完全是不一樣。簡單生活同時也可以，雖然不是用很奢侈的東西，他用的所有東西都是比較簡單的，但是簡單的生活同樣可以給他帶來幸福感。
所以就像我們，比如說這個屋裡，我們覺得特別熱的時候，我們應該去幹什麼呢？就是把空調降低一點，溫度稍微降低一點，那我們對生活的要求、生活的水平可以降低一點，但是生活水平降低了以後，是不是你的生活的質量、品質降低？不一定。生活水平稍微低一點，但是生活質量是完全是可以很高的。生活水平很高，生活質量不一定高，因為生活質量裡面有人的這種對生活的心態和滿意度在裡面，所以這個是另外一個。那麼生活的水平，全部都是用物質來衡量，所以生活的水平高，不一定他的生活質量高。實際上人需要的是生活的質量，並不是水平，他如果真的沒有這樣子的能力的話，他就可以…

主持人：
降低一點。

堪布：
對，降低一點。比如說在北京也好，在什麼地方也好，除了特別的人以外，基本的生活養活自己或者養活父母的話，也不至於就想自殺，我覺得不至於。壓力是有的，人其實是有一點點的壓力、不過度的壓力是可以有的，可以接受的，但是這個超過了以後，壓力就變成了一個非常負面的東西了。有一點壓力，這個壓力有可能是一個正面的。所以這是不是，也許可能是精神上稍微有點問題，就把很多東西都看得特別的負面、特別的嚴重，然後一陣後，比如說剛才也講到，晚上失眠，我想可能也許有憂鬱症的這方面的傾向。有的話，他可能不是活不下去，而是他內心當中需要調整，到這個時候，就可能需要進一步確定這到底是什麼問題。

主持人：
好的，我也代表這個網友來謝謝您的指教。
這個問題也是挺有個性的：「有時候覺得自己的罪業很重，比如墮胎、邪淫等等。自從學佛以後，一直在深深的懺悔中不能自拔，一想起來就會哭，甚至像得了憂鬱症一樣，也想破罐子破摔，墮入地獄就墮入地獄，有那麼多沒有接觸過佛法的人和做了更多這樣壞事的人，不也會墮入地獄嗎？我如何擺脫這樣自暴自棄的情緒呢？」

堪布：
這種想法肯定有點不對，「就無所謂了，破罐子破摔，就該怎麼樣就怎麼樣」，這個有點不對。但是她說的，之前比如說墮胎、邪淫，造了很多很多業，這很多人都有的，這個沒問題。現在可以懺悔，都來得及。

主持人：
她已經開始學佛了。

堪布：
對，她現在已經開始學佛了，然後她也在懺悔了，那麼這就已經很好了，她後面這些根本都不需要擔憂。

主持人：
她說她在懺悔中不能自拔。

堪布：
可能一懺悔的時候就淚流滿面，都會有這種現象。從懺悔的角度來講的話，這就是說明她已經很專心、用心地去做了，那這樣子的話，對她罪過的清淨，這個角度來講，她懺悔的效果肯定是非常好的，所以這是好事。她後面的這些是沒有必要的擔憂，她就這麼去懺悔就可以了。所以她說「破罐子破摔」，這都沒有必要，就這麼懺悔就好了。如果她懺悔的時候，負面的情緒特別的嚴重，導致了一些問題的話，就不要再用這種方式去懺悔。你就換一個方式，比如說你去修一些比較樂觀的、積極的，比如說修菩提心，我要去幫助更多的眾生，我要去成佛，這也是懺悔。這個不一定就是想的都是負面的，我過去多麼多麼不好、多麼多麼殘忍，那我以後會不會怎麼。如果這種方法、思維的方式對她不太適應，那就換一個方法，也同樣也是懺悔。

主持人：
好，謝謝慈誠羅珠堪布今天用智慧回答了這麼多的疑問，給我們進行很多的指導。
再次感謝堪布您的到來，再次感謝觀眾朋友們的積極參與，本期節目到這裡就結束了，朋友們再見。

堪布：
謝謝。