《慧燈·問道》「相處之道篇」第1期

主持人：
觀眾朋友們，大家好，歡迎大家來到本期的《慧燈·問道》的節目現場。
我們生活在社會裡，社會是人與人之間錯綜複雜的關係組成的。在這個複雜的關係裡，我們親朋之間的關係又是最為緊密相連的。如何正確地掌握相處之道，就能夠讓我們的生活變得更加的美滿和健康，也會使我們的社會變得更加的和諧、有序。那麼在節目的開始之前，我們把最熱烈的掌聲送給我們尊貴的慈誠羅珠堪布。

堪布：
謝謝。

主持人：
謝謝您的到來。
說到這個相處之道，我想我們首先來探討一下子女與父母的這種關係，因為在中國自古就有提倡「百善孝為先」。首先請教堪布，在我們中國傳統的文化中所講的這個「孝道」，和佛教裡所講的這個孝道，有哪些相同？有哪些不同？

堪布：
這兩個有相同的地方，也有一些稍微不一樣的地方。相同的地方，比如說在這個傳統文化裡面，比較提倡的這個孝敬、孝道，主要指的是在生活上，在生活上要多關心父母，老人要尊敬，主要簡單地說的話，就是從世俗生活的角度來講，要多多地關心、多多地關愛。
在佛教裡面也有講到過這些，對這些也是非常重視的。比如說，人老了以後都需要幫助，尤其是需要很多人的關愛，這個非常非常重要。比如說像這個密宗的蓮花生大師一些書籍裡面，尤其這方面提得比較多，但是多了一個不一樣的地方，佛教就是更加地希望讓父母有一個內在的安全感和幸福感。
還有一個是更多地考慮一下長遠的問題，不僅僅是這一世，還有下一世、再下一世。比如說釋迦牟尼佛誕生的第七天，佛陀的母親就圓寂了、去世了。後來釋迦牟尼佛專門為了度化、超度他的母親，到天界去找他的母親，給她傳法，這個是主要是考慮她長遠的生死的問題。還有，比如說目犍連他的母親墮惡趣，目犍連去幫助他的母親，也主要是在生死這個問題上給他們一些幫助。
佛經裡面講得比較多的是給父母，讓他們學佛，讓他們相信因果、相信輪迴，然後多做善事，這樣子的話，可以幫他們解決一個比較重要的問題。比如說，我們只有給他們世俗生活上的關愛和關心，除了這個以外，雖然這些都是非常好的，但是長遠的問題就解決不了。
還有一個是比如說，生活上的一些問題是物質上的問題，兒女可以解決，但是一些內心上的問題，可能兒女就沒辦法解決，甚至自己的一些內在問題也還沒有得到解決，這樣子的話，要幫助父母也可能有一定的難度。在佛教裡面就是雙重孝敬，一個是世俗方面的，另外一個是從佛法的角度，生死的問題上也要幫助他們，主要就是這兩個。佛教講的這個「孝」，可能是要考慮得稍微多一點，主要是這個區別吧。

主持人：
好，我們傳統地講，在這種世俗的生活當中，給予的是講究得比較多一些，那麼在佛教講的不同之處和相同之處，都有同樣的要去為逝去的或圓寂的長輩，做更遠的一些超度，或是一些這樣的做法，我說得不知道對不對？

堪布：
對，是這樣子的。佛經就講比如說我們每一個人的父母，現世是對兒女是有非常非常大的恩德，恩重如山，確實是實實在在的恩重如山。如果我們要用某一個方法完全去報這個恩，佛教裡面講這個確實是不太可能的，報不完的恩。但是比如說你關心父母除了這一生生活上的問題以外，還有他的生死的問題，這樣子的話也就可以說，可以報答父母的恩德，這是一個最好的報恩方法。所以我想，佛教在這個方面講得比較多一點。

主持人：
謝謝堪布的指教。那麼接下來的時間，大家對同樣的主題，有什麼問題請教堪布？

觀眾：
堪布您好， 我母親一直希望我能夠早點結婚生孩子，但是我認為年輕就應該多去為事業打拼。為此我們沒少爭吵，可能在其他人眼裡認為我不孝順。那麼請問堪布，我應該怎麼樣跟我的母親溝通比較好？

堪布：
這個問題非常普遍，也非常具有代表性，很多人也有這個問題。但是我想，比如說你現在覺得應該多掙錢，還不著急去成家，那這個是不是「不孝順」？我覺得也不應該說是不孝順，這個畢竟是父母跟兒女之間觀念不一樣。因為這個社會在變，時代就是在變，而且變化速度比較快，這樣子以後或多或少兒女跟父母之間有一些代溝，所以一些觀念上面可能不太一樣。
還有一個問題，比如說民間有這種說法：父母會說如果我走之前看不到孫子，這樣子的話我就不能往生西方極樂世界，走不好、往生不了的，有這樣子的迷信。除非是他自己太牽掛這個孫子，就走不好，那會有這個可能，除了這個以外，佛教上是沒有這種說法的。看到孫子也不一定走得好，沒有看到也不一定走不好。有些地方，這個當然不是很普遍的，有些地方有這樣子的想法，這些老人有這樣子的想法，可能是來自於某一些地方的觀念吧，應該不是一個普遍的現象。更多的就是老人想看到孫子、想抱孫子，所以就催呀，很多人都有這種情況。我們經常聽到這樣子的話、也問這樣子的問題，但是我想這個應該是，以前你們父母年輕時候的生活方式，跟現在的生活方式是不一樣的，然後父母多半都是怕他走了以後，兒女的這個問題沒有解決的話，他怕他的兒女老了以後又沒有人來關心、沒有人照顧，所以他就特別特別地牽掛、走不好，也有這樣子。但這種想法、觀念，比如說五十年前、六十年前的話，可能是對的，那當時的生活方式，比如家庭的生活模式，都是必須要有一個男的去掙錢，女的就是做家務事情，這個過去都是傳統的觀念。但如果是現在的話，男女誰都可以去掙錢，我們的生活越來越智能化，這樣子以後，用一個手機、用一個網路、用一個電腦可以買很多的東西、可以解決很多的東西，也不一定就要靠一個男人來生活。以前的話就肯定不是這樣子了，他們的觀念當中，是一定要有這樣子，他才能夠放得下心，他才能夠走得好，這個心情是可以理解的。但是新一代的人的話，他們有他們的想法，他們有他們的生活方式，這也是他們的一種選擇。
所以比如說你暫時不想結婚，你想先去掙一些錢，晚一點結婚，那這個是實際上是沒有什麼問題，肯定不是不孝順。但是有一個問題，我想應該是你要跟父母把這個解釋清楚，很多父母跟兒女之間的溝通不好，這溝通不好的原因實際上是沒有什麼大問題，都沒有什麼大問題，沒有什麼真正的矛盾，但是因為父母特別愛他的兒女、希望他好，但是「好的方法」就是他觀念當中的「好」和「好的方法」，他認為這樣子的方法去做的話，應該對他好；然後兒女的話他就覺得不需要這樣子是吧，這樣子一個觀念上的問題。那麼這樣子的話，我想你坐下來跟父母談心，然後你把你的想法全部跟他們解釋清楚。這樣子的話，父母可能也就不會經常催，這個問題可能得到一個比較好的解決。簡單地說，你這個不是不孝順，是一個自己的選擇。

主持人：
好，謝謝。這個事情實際上在很多農耕時代，我們中國很多家庭要種地、要幹重活，這樣的情況下，男丁，也就男人，就顯得特別重要。那麼到了這個現代社會裡，主要還有「傳宗接代」這些傳統思想，好像是這個鄰居、朋友、親戚看了以後，你看你家的孩子二十歲結婚了、孫子出來了，爺爺五十歲就當了，他家呢都快七十了還沒有，兒子閨女還沒結婚...，在一個這種環境下，覺得臉面上過不去，這就是一種「觀念上的代溝」。我相信剛才堪布講得已經特別好了，就是相互之間多溝通、多理解，這個世界就會變得和諧，家庭會變得美滿。
好，接下來還有什麼問題？

觀眾：
堪布您好，我剛才聽您講就這個溝通特別重要，我也有個問題想請教堪布：我的父母年齡比較大了，他們為了身體健康，經常會購買外面推銷的一些保健品。他們其實這過程當中也沒少受騙，我每次勸他們的時候，他們都特別不高興，每次還會埋怨我，當然我也能夠理解他們就是說怕衰老的這種心情。我今天想請問堪布一下，我應該如何地引導他們？感謝堪布。

堪布：
對，這是一個問題，但是你有沒有發現，這個裡面還有另一個問題？比如說這些外面經常專門賣保健品給老人的一些人，很多都是年輕的二十幾歲的人，那他們的產品對這些老人有幫助、沒有幫助也好；是假的也好、是真的也好；是騙的也好，是真實的也好；他們的這種方法對老人是特別的尊敬，然後特別讓老人上癮。很多老人都因為在家裡感覺不到他兒女（的關心），可能很多時候也沒有跟他這樣子，然後賣這些保健品的人為了推銷，就有很多這種方法。老人本身就是需要這樣，不管是真假，他需要這方面的關愛，不管是真心的、還是不真心的，就是有一個這樣子的人來幫助他，他特別特別的喜歡、開心。所以有些時候有些老人就是說，我雖然是上當了、受騙了，「那沒關係，這個我喜歡」，都有這樣子的。所以如果你讓你父母不要去買，那你就應該去買，買了以後送他們，然後你把真實的產品（送父母），不是去買假的商品。還有你要給父母比那些推銷這個產品的人更好的服務，這樣子以後父母就不會去買，一下子就不會去買的。但是你比如說一個簡單的方法叫他不要去買，一個方面他也怕老，然後就怕這個身體不健康，他也希望有這些保健品能夠幫助到他，這是一個。另外一個就是在這個買賣的過程當中，他也得到了一些這樣子的服務，這個他特別喜歡、特別重視。你如果這兩個都做到了，他們就不會去買，對不對？

主持人：
對。

堪布：
如果你不給他提供這些，你光是說「你不要去買，你會怎麼怎麼的...」，這個他可能是不會接受的。

主持人：
堪布解釋得特別清楚、特別的好。那麼在這個真實的案例當中，就是說這個老人，一、他缺乏安全感；二、缺乏什麼？老人最缺乏的是兒女、子女對他的親情。這些人就找到了這個切入點，然後表現得比自己的子女對父母、對這個老人還要親熱，他有一種親切感，有一種安全感，然後他說我花多少錢都值，我不是買這個保健品，我是買的這種親情。所以這個東西也要跟父母多溝通，是吧？

堪布：
是。

主持人：
非常好。下一個問題！

觀眾：
堪布您好，我有一位朋友他是單親家庭，從小跟父親一起長大，但是父母對他平時沒有太多的照顧，長大後他們的關係就變得越來越差，一見面就吵架。他現在開始學佛了之後，覺得是自己挺不孝順的，但是又沒有更好的辦法去解決，特別苦惱。所以想請問堪布，他們的關係就這樣順其自然下去好嗎？謝謝堪布。

堪布：
順其自然這樣子下去的話，可能不是很好，但是有一個好是比如說，他現在感覺到了他這樣子是不孝順，他認識到了這個，應該是好的，應該是往好的方向開始走了。
我想佛教裡面有一些方法可以幫助到他，比如說佛教裡面有一些專門的修法，是去修、去想父母的恩德。但有些時候，比如說家庭、小的時候，家庭父母關係不好的小孩、沒有得到照顧的小孩，他也會說「父母對我沒有什麼恩德」，他們會這麼講，但是也不是那麼簡單。他要去詳細地通過大乘佛教的思維的方式，去思維、思考，有時間的時候他就打打坐，修一修，鍛鍊一下自己的心，調整一下，那這個對他肯定是有幫助了。我想有一定的幫助。

主持人：
謝謝堪布。下一個問題。

觀眾：
您好堪布，我有一個問題：我的愛人與我的父母經常因為一些生活瑣事，會發生一些矛盾，甚至是激烈的衝突。我夾在中間十分的難過，請問堪布，我這種情況我應該如何改善？謝謝堪布。

堪布：
這個問題要解決的話，我想你有辦法解決。因為這兩邊都跟你有很密切的關係，這樣子的話，首先你也得去了解一下，他們為什麼爭吵？是一個真正的矛盾？還是有什麼實際的矛盾？有些生活瑣事上面大家相互看不慣，是什麼原因？然後你先去了解一下。如果有什麼真正矛盾的話，那你也去看看這個矛盾能不能化解，我想你肯定是能夠化解的。你兩邊都做一下這個工作，然後把這個矛盾解決了，總是有一個辦法可以解決，這是一個方法。那另外一個是，如果他們確實是沒有什麼真正的、實際上的矛盾，只不過就是稍微有點點看不慣，這樣子的話，這個就更容易解決了，我想你努力一下，你再研究一下到底他們為什麼這樣子，把根源找到。根源找到了以後，你再稍微做一點工作，就能夠解決這個問題，應該是沒有太大問題了，我想你去做這個工作的話，是最合適了。

觀眾：
好，謝謝堪布。

主持人：
找到根源，對症下藥。

堪布：
對，對症下藥。

主持人：
好，謝謝堪布的解答。來，下一個問題。

觀眾：
堪布您好，我們家裡的老人已經信佛了，但是平常修行不上進，也不積極，聽經覺得聽不明白、聽不懂，念佛覺得特別枯燥，但是家裡特別愛看電視，成天那電視都開著。

堪布：
追劇。

觀眾：
然後我就跟他說，人生無常，要精進地修行，但他覺得特別不吉利，也不愛聽。我想請問您，我該怎麼去引導他？

堪布：
很多老人都是這樣子，經常在家裡看，尤其是看這個抗日勝戰，特別喜歡看，老人還追劇，這個確實有點難。這個時候你讓他強迫地去唸佛，可能是不太管用，要想一個善巧的方法。比如說，他可不可以到一些佛教的聖地去旅遊或者是朝拜，以這樣子的方式出去走一走，或者你去帶，以這樣子的方式出去走走。你去帶、或者跟其他的團一起去，出去先了解了解佛法、佛教。還有一個，比如說跟他們同齡的、或者是同事、以前的同學念佛念得比較好一點的，修行修得稍微比較好的、稍微比較有一點點成就的這樣子的人，跟他們平時聊聊天、溝通溝通，然後交換一下他們的意見，這樣子的話，交流一下，對他們可能有幫助。慢慢的，他們對佛法產生一些興趣，可能這樣子比較好，這樣子以後他們可能慢慢地就不太看電視，他們看到、找到了另外一個有興趣的東西的時候，他可能把這個（看電視）慢慢地放得下。否則的話，就像他們講的一樣，他們確實是覺得要坐下來念佛，也念不下去了；然後要學東西的話，他現在這個年齡，學也比較難，你強迫他們去做這個事情，也可能不太現實，所以你應該去想一些比較善巧的方法，逐漸逐漸地，讓他們在看電視上面不要花那麼多的時間，但也不是不看，可能有這樣子的方法。

觀眾：
謝謝堪布。

主持人：
我們前面談的這幾個問題，都是關於父母的問題，和子女之間父母如何的問題。那麼實際上在現實生活當中，我們每一家都是上有老、下有小，很多人家庭的孩子是青春少年，更多的問題也在這種家庭出現。我們現場的觀眾有沒有這個子女的問題？現在來和堪布來探討一下。

觀眾：
堪布您好，我的孩子他現在正值青春期，我覺得這個青春期它好像也叫危險期，我總是擔心他在這個社會上交一些不好的朋友，再染上一些壞毛病，所以我經常地叮囑他。但是他們的觀念跟我們的觀念好像不一樣，他就是很反感，我們也經常吵架什麼的。吵得激烈的時候，他居然說要搬出去單過，自己租房子，所以我就想問您一下，有沒有什麼好的辦法，跟青春期的孩子相處，並且讓他們順利地度過這個危險期，謝謝。

堪布：
教育孩子這方面我不是很在行、不是很清楚。但是有一個建議：比如說傳統上有一個教育這個孩子的方法，還有一個是猶太人的教育的方法，就是這麼幾個方法，我想也許用得上。

傳統上教育小孩它分了三個階段：第一個階段是一歲到四歲這個之間；第二個階段從五歲到十五歲，中間有十年；然後第三個階段，就是十六歲以後。這樣子就分了三個階段。
第一個階段當中，因為小孩這個時候還小，不懂事，所以各方面要求都不能太嚴格、不能太嚴肅，要特別地照顧他，想要什麼就給什麼，反正就是隨順小孩這樣子，同時也就教育，通過這種方式逐漸逐漸地教育。

然後從五歲以後開始懂事了，懂事了以後，從五歲到十五歲這個十年的過程當中，對小孩要求要嚴格一點，有些時候也可以讓他吃一點苦。這個時候不要不忍心吃點苦，這樣子對小孩的一個訓練、他以後的一個獨立生活、生活的能力各方面，都有幫助，所以不能太寵，這個時候各方面都要稍微嚴格一點。但是你剛才提到的這個問題，正好是十一、二歲時候的叛逆期，這個時候給他嚴格一點的話，可能有困難。你剛才提到的。比如說這個時候小孩跟父母之間經常發生一些衝突、吵架，我想可能是難免，幾乎不太可能沒有這樣子的事情發生，這個是很正常的。但是不管怎麼樣，就是要稍微嚴格一點地去教育，然後十六歲以後，傳統上都是基本一些方向性的東西要給他講講，不要太多地去干擾他的生活，因為你從一歲到十五歲這麼長的時間當中已經教育了，那麼十六歲以後，他的人格、人品各方面都已經是定型了，他的思維的方式都已經定型了，再去講的話，講多了只有發生這種不愉快的事情。像你剛才講的，他想出去自己租房子住，就是會導致這樣子的問題，所以在這個時候，不要過多地去干擾他的生活。你剛才講的都有這樣子的事情，比如說有些小孩出國讀書留學，父母非要到那邊去守著，小孩都很反對，他要他的自由、他要他的這個空間，就是有很多這方面的這個矛盾，經常都聽得到。你可以考慮一下，這樣子的方法會不會用得上。

另外一個就是《猶太母親的聖經》，實際上不是《聖經》，《聖經》是基督教這個宗教的一個經典，但是像《聖經》一樣，就是在這個裡面可以學到一些教育小孩的方法，所以叫作《猶太母親的聖經》。這裡面也許有一些可以用的東西了，我想你可以去了解一下。具體的很多事情我也不是很清楚，可能幫得上，也許用得上。

主持人：
來，下一個問題。

觀眾：
堪布你好，我的困惑是來自於孩子的教育，就是現在對兒童的教育很大的一個問題是培養孩子的「競爭性」，凡事都要爭第一，考試不考第一似乎就是失敗的教育，鼓勵大家都是自我認可。可是據我了解，佛法對人的教育是內斂的、低調的，與世無爭的，淡泊名利的，那將來在佛法教育、成長下的孩子長大之後，在這麼激烈的社會競爭環境當中，該怎麼生存？這是我的一個困惑。

堪布：
對，你這個問題非常好，也是一個很現實的問題。我想這兩個教育可以融合，比如說像你剛才提到的一樣，什麼都要爭第一、什麼都要做到第一，這樣子的話，第一個是對孩子壓力非常的大，然後這樣子教育教出來的小孩，以後每一個都變得非常的自私。這樣非常自私的人，他放在任何一個地方，最後還是會出問題的，因為他一切都是為自己著想。這樣子的話，最後他的朋友、下屬、上司什麼，都會對這個人就會有一些想法、看法，或者是過不去，這個問題都會有的。所以我想如果我們用現代的教育，在這個上面再加一點傳統文化或者是佛教教育的話，可能更好一點，達到一個稍微比較平衡。比如說傳統文化也好，尤其是佛教，它也不反對這種正當的這個競爭，這個它是不反對的。那競爭的過程當中，他學了佛以後就懂得讓步，然後懂得忍、懂得讓，也就懂得會為別人著想、考慮，這樣子的話，適當的可以競爭，也不會很過分。他自己去競爭，然後也考慮別人，這樣子的話，這兩個教育放在一起，我想可能會更好一點，可能達到一個稍微比較平衡的效果。

主持人：
好，那本期節目到這裡也就結束了。感謝朋友們的積極參與，朋友們我們下期再會。