《慧燈·問道》「相處之道篇」第2期

主持人：
觀眾朋友們大家好，歡迎大家收看《慧燈·問道》。在上一期節目裡，我們請慈誠羅珠堪布為大家解決了很多人與人相處的問題，這期節目，我們接著請堪布為我們答疑解惑。

堪布：
好，謝謝。

主持人：
在每個家庭，夫妻關係是最重要的紐帶，那麼我們一個家庭好不好肯定是夫妻之間是決定的因素，那麼我們現場今天來了這麼多人也都是有家庭的，這種問題也是非常的多，我們想在這裡想問一下堪布，在佛陀的經典裡，有沒有闡述過夫妻相處之道呢？

堪布：
佛陀講的佛經裡面也有，還有就是除了佛陀的以外後來的這些佛教的成就者、修行人，他們的這些著作裡面也有，這方面的還是比較多。佛經裡面有一個叫做《善生經》，《善生經》裡面它就是講的大部分都是人與人之間的這種相處的時候應該怎麼樣去相處，為人處世的一些方法。那麼其中的一部分是夫妻怎麼樣相處。在一個家庭的成員，比如說她丈夫應該以什麼樣的職責，那這個還有比如說妻子應該怎麼做，怎麼去相處，怎麼樣相處的話這個家庭就比較能夠和睦、幸福，這個方面講的都有。這部佛經網上也有。

主持人：
就是《善生經》。

堪布：
《善生經》然後也有一些白話文的註解。

主持人：
是梵文的？

堪布：
不是，它已經翻譯了。

主持人：
由白話文來註解。

堪布：
對，很早以前就已經翻譯成中文了，也以白話文的註解，還有太虛大師的註解都有，所以內容比較簡單，誰都能看得懂。我建議大家到網路去搜尋一下這個《善生經》，這是佛教裡比較具有代表性的，闡述夫妻應該怎麼樣相處、一個家庭在什麼樣的情況下才能夠和睦。建議大家看看這本佛經，非常好。

主持人：
一個家庭好了，我們的子女、老人也就好了。夫妻之間這個關係非常重要，它是中流砥柱。家庭好了，我們的社會也就和諧美好了。
觀眾朋友們還有這樣類似的問題嗎？關於夫妻之間關係的這樣的問題？


觀眾：
堪布您好，我想問一下，在中國的傳統文化裡，婚姻是禮的重要組成部分，講究白頭偕老；在外國的文化裡，婚姻也是非常神聖的。但是在現代的的這個社會中無論是中國還是外國離婚率都是非常高的，我想請問堪布在佛教裡是怎樣看待婚姻的？謝謝您。

堪布：
在佛教裡面比如說剛才提到的家庭的和睦，和不和睦主要是一個家庭當中的成員，尤其是夫妻之間的關係來決定。比如說如果夫妻都是這種夾心階層的人，上有老下有小，如果他們的關係搞不好，那兒女的前途還有老人的晚年生活都會受到很大的影響。

佛教裡非常重視家庭和夫妻之間的倫理道德，遵守倫理道德非常重要。比如說佛教裡面講「不邪淫」，佛教徒有五條戒，五條戒裡面就有一個是叫作「不邪淫」，「不邪淫」的意思就是不能破壞別人的家庭。如果破壞別人的家庭，罪過比較大。罪過大主要是因為會導致這個家庭小孩、老人的痛苦，打擊也比較嚴重，所以（佛教）很重視，不允許破壞別人的家庭。還有就是比如說我們剛講到這個《善生經》，這個裡面也提到婚姻，作為一個在家人來說，婚姻是很重要的，佛經裡面也經常提到夫妻之間的倫理道德、遵守倫理道德相關內容。《善生經》和其他一些密法、論典裡面也會提到，所以看得出來（佛教）比較重視這個。

主持人：
好，謝謝堪布，下一個問題。

觀眾：
堪布您好，我是一個家庭婦女，上有老人要照顧，下有孩子要準備高考了，生活特別忙碌和繁重，又想安心修行、真心想修行，想請您告訴我怎麼樣才能夠平衡修行和家庭生活的這種關係，謝謝。

堪布：
這個問題非常重要。平時我們要拿很多時間去修行，這個有一定的難度，那在這種情況下，比如說因為我們忙，所以暫時先不修行的話，也不對。工作和生活還有修行要做到一個平衡，這個確實非常重要。我想今天在座的所有人都有這個問題。比如說我們在修行上花多一點的時間，其他方面比如說工作會受到影響；努力去工作，又不修行的話，連我們的心理健康都成問題，所以這兩個都不能放棄，兩個都要去做。在這種情況下，平衡的方法比如說一天上班八個小時，路上可能是兩個小時，加班也許是一、兩個小時，這些全部加起來了後，可能還有一點點的時間。比如說早上稍微早一點起，或者是晚上少看電視、少做一些其他事情，早上和晚上，安排半個小時到一個小時的時間打坐。如果晚上有四十分鐘、早上有四十分鐘，那已經很不錯了。實在不行的話那就早上半個小時、晚上半個小時；這也不行的話，那就要不早上、要不晚上半個小時，半個小時的時間應該是可以打坐、禪修。

平時走路、坐車的時候就持咒，或者可以通過手機去聽一些佛教的課。現在很方便，手機裡也可以有視頻、音頻，什麼都有。然後稍微有一點感受，學佛稍微有點改變的時候，這個時候就好辦了。比如說你一方面可以工作，一方面把修行的這些東西帶到工作當中，用修行的方法去工作，然後也可以用工作的方法去修行，最後這兩個可以完全變成一個不矛盾的東西。這個時候，修行也就成為你生活的一部分了，生活也可以成為你修行的一部分。但是不可能一開始的時候就這麼做到，可能需要的工作時候工作，修行的時候修行，專門有一個時間去訓練。訓練好了以後，逐漸地，你就可以把佛法帶到生活當中。佛法帶到生活的意思並不是說你生活中很多東西必須放下、放棄、不要了，不是這個意思。佛法帶到生活當中，你可以用佛法的觀念、理念、眼光去看，那很多時候都是自在、輕鬆的，許多為人處世方面，也可以得到一些非常好的幫助。這樣子以後，你雖然忙，但是佛教裡面有一句話「人忙心不忙」，這個時候你人很忙，仍然有很多要做的事情，但是忙碌不會使你的內心浮躁、狂躁。否則的話，我們現在工作比較忙碌的人，比如說企業的高層管理人員等等，都有相當大的壓力，這個壓力若沒有方法去化解的話，那麼人際不能不忙，越忙會使得人的性格、脾氣越來越壞，內心越來越狂躁、暴躁。這樣最後，家裡的人都沒辦法相處，導致各種各樣的精神疾病。這樣再發展的話，身體也會不健康，最後整個人都會崩潰，會有這樣子的問題了。所以，要逐步逐步地融合做到一個平衡的（工作與修行），應該是沒問題的。

主持人：
堪布的解答就是告訴你習慣用這種方法，就可以做到修行、工作兩不誤，修法、家庭都會處理得非常好，我們謝謝堪布。下個問題，有請這位先生。


觀眾：
堪布您好，我有一個問題：現在有些佛弟子在供養寺廟、供養師父的時候，那些錢都是背著自己的配偶給的，自己的配偶往往不知道，知道了以後往往不開心，甚至鬧矛盾。我想請問堪布，背著、瞞著自己的配偶做供養，對嗎？

堪布：
你說得非常好，有這樣子的問題。比如說有些人在一時衝動的情況下，哪裡有建廟、哪裡有怎麼樣，就把家裡的積蓄拿出來捐了，然後配偶不知道。當時知道的時候就開始鬧矛盾、鬧離婚，這樣確實不好。比如說慈善機構也好、寺廟也好，你如果想捐、想供養的話，首先應該是要跟配偶商量，比如說五十塊錢，那怕是二十塊錢，你的配偶應該可能也會同意的。二十塊錢對吧，五十塊錢也可以、一百塊錢也可以，不管錢的多少，這是我們的累積福報的一個方法。積累福報的話，我應該讓全家人參加、參與，不要我一個人去做，我一個人去做了以後，到時候可能會有更大的問題、更大的矛盾。如果有了這個矛盾，我之前做的這些福報全部都有可能因為吵架，這些福報也就沒了。

主持人：
吵沒了。

堪布：
錢沒了，福報也沒了。所以首先就是兩個人商量吧，商量兩個人承受能力的範圍，在範圍當中就可以表達一下自己的心意，這個是最好的方法。如果對方實在是不同意的話，那我想最好不要去捐、不要去供養。其實捐和供養錢，除了比如說災區、貧困的學生等等這些人以外，平時我們從佛教的修行上講，這些都不是最重要的，最重要的是學習。我們講過，佛教的核心是慈悲和智慧，不是嗎？不是供養錢。自己好好學習、修行，然後聞思修，這樣子的話，就不需要供養，這裡面已經包含了所有的東西，福報在這裡已經有了，不需要其他方法、方式累積的資糧。所以我想，還是不要導致家庭的矛盾，我們學佛的目的不就是為了幫助大家嗎？那麼現在，比如說我們學佛了以後，連家裡的人、身邊的人都幫不了，這種學佛的方法可能有一點問題，我們在這個方面要想好。

觀眾：
謝謝堪布。

主持人：
堪布的意思是，我們做事出發點好的，但是不能違背初衷。我們學佛、拜佛是一個核心的問題，就是四個字，「智慧」和「慈悲」。我們懷著智慧和慈悲來學佛，就達到所謂的「福報」， 謝謝堪布的解答。

我們講了夫妻的關係，實際上朋友和同事的關係在我們一生當中也是非常重要的關係，處理好朋友和同事的關係，包括我們的工作、社會上的很多事情，都會對我們有好處。那麼接下來的問題是我們在慧燈之光官方網頁網站上收集到的幾個問題，由我來代提問：

「尊敬的堪布您好，如果我知道某個人的人品不行，出於善意，我把他做過的一些不好的事情告訴其他的朋友，提醒大家要要多注意他，這種做法是不是在搬弄是非？」

堪布：
嗯，這個問題也很重要。比如說我們的佛教的團體裡面，有些人可能也不是故意的，他的行為或許不太符合佛教的要求，但是他自己不明白，以為這樣子是對的，會有這樣子的人。這個時候，首先不是讓大家不要去理他，而是要跟他當面講，你這種行為是怎麼樣不對。如果他們之間可以講的話就去講；如果你覺得對方不太可能接受的話，就暫時不要去講。佛教裡面就講了，不能太多地去講、不能太多地去關注別人的是非和問題。

還有一個就是剛才提到的，比如說有些人的行為，如果你發現有人去跟著他學習、跟著他做的話，可能會導致一些比較嚴重的後果。如果你發現有這個情況，可以跟其他的師兄講，不要跟著他去做這樣子的事情，因為這是不對的。那麼這麼講的話，實際上是對的，從自己的角度來講，這個不會有什麼問題，因為是出於善意，不是故意去搬弄是非。比如說因為這個人走錯路了，如果我現在不說、不提醒一下的話，很多人也不知道，更多的人會走錯路。如果這種心態的話，那是沒有問題的，也可以提醒一下其他的師兄。是不是搬弄是非要看他的動機，如果是故意地去挑撥離間，這樣子的話那這個搬弄是非是有罪過的，如果是好意，是善意就沒什麼問題了。

主持人：
我代替這位觀眾謝謝您。那麼我們現場的觀眾有沒有這個同事之間、朋友之間的問題？

觀眾：
堪布您好，我是一位企業的一個員工，在這個日常的工作當中經常會遇到一些工資待遇方面的不公平，我的領導還會有一些比較尖酸刻薄的對待。儘管我自己來講，認為這可能是以往我自己造做了一些不善業的結果，但是每一次一有這種情況發生的時候，還是不能夠淡然處之，所以想請問一下堪布，我應該如何與我的這個領導更好地相處呢？謝謝。

堪布：
如果你想這個公司裡面繼續工作的話，那你就不要跟你的領導過不去。對吧，不管是以什麼樣的方式，你都要忍住是吧。

主持人：
你要丟飯碗了。

堪布：
對。公司裡面有那麼多的員工，你以為你的上司是故意不公平，其實也不一定。他要照顧這麼多的人，有些時候確實也像佛教講得一樣，我們自己的心裡有一種這樣子的看法：他對我不公平。有這樣想法的時候，確實是很多時候都會發現一些他對我不公平的說話、言行舉止，但實際上也不一，也許是我自己的想法、也許是我自己的錯誤的判斷，可能也許不是這樣子，這也是一個問題。

這個問題是不是自己的錯誤？首先問題要找在自己的身上。然後，你確定了這真的不是我的錯誤的判斷，他就是不公平。那他不公平的話，也得要找一下他為什麼不公平呢？他為什麼對我的其他的同事好一點，對我不好呢？也許我們自己的工作上面，比如說不努力、不積極，或是有些事情沒有做好，可能有這樣子的原因。否則的話，無因無故對你不公平，這個就有一點不太可能，對吧。如果你覺得都沒有這些問題，我一切都是好的，他就是不公平，那這樣子的話有兩個選擇：如果你覺得無所謂，那就辭職；如果你覺得這個工作還是很重要，那就看看《入菩薩行論》的《安忍品》，忍住。

主持人：
好，謝謝，下一個問題。

觀眾：
堪布您好，我學佛以後就會告訴自己要對每一個人都很好，但其實有一些人我心裡是不喜歡的，不太願意去關心和幫助他們，我其實內心非常的矛盾和掙扎，想請問堪布，應該如何引導自己，然後和這些人相處呢？謝謝堪布。

堪布：
嗯，這個有方法。首先大乘佛教告訴我們，要平等地去愛所有所有的眾生、對所有的眾生好，但這是最終的目標，並不是說現在就這麼去做，這個是沒辦法做到的。現在你可以透過一個訓練，一步一步地做到，比如說對自己的父母特別好，發自內心的好，然後你對父母以外的這些同事、同學等，平時跟自己關係比較好的人，也對他們特別好，在他們的身上訓練。這個你都做到了以後，在你的同事、同學裡面有一些對你關係不是很糟糕、也不是很密切的這種中間的人，你對他們能不能這麼好，去做這個訓練。這個做到了以後，最後對於平時你不太喜歡的對這些人，也開始對他們好一點。不是在行為對他們好，首先是內心中訓練，內心中能夠接受了以後，再去做這件事情，有這樣子的一個次第，按照這個順序一步一步來的話，並不難。如果我們沒有這麼一步一步做，一開始就要我們愛所有的眾生，一定要做到平等，這就是一個口號而已，實際上是做不到的。

主持人：
謝謝堪布，我們這期節目討論了很多非常現實的一些關係與問題。本期節目到這裡結束，我們感謝堪布的精彩解答，也感謝朋友們的積極參與。朋友們，我們下期再會。