《慧燈·問道》「民間信仰篇」第1期

主持人：
觀眾朋友們大家好，歡迎大家來到這一期《慧燈·問道》的節目的現場。大家都知道佛教傳入中國已經有兩千多年的歷史了，在這個漫長的時間裡，佛教在本土化的進程中，與當地的民俗和信仰已經相互相融了，以至於後來我們很多人已經分不清哪些是佛教的本意、哪些不是。還有一些人更是佛、道不分，甚至把民間的風俗和信仰當成是佛教。

本次節目請到了尊貴的慈誠羅珠堪布，來和我們大家一起談一談，被「誤解」的佛教。我們先以熱烈的掌聲，歡迎尊貴的堪布。接下來的時間，就是各位觀眾的時間了。對於相關的話題，有什麼疑惑和意見，可以提出來，尊貴的堪布會一一解答。

觀眾：
堪布您好，一直以來總有一種觀點，認為佛教是燒香拜佛、封建迷信。請問堪布，如何簡單有效地破除大家的誤解？謝謝堪布。

堪布：
佛教裡面有一部分是燒香拜佛，但它不是佛教的核心部分。我們佛教徒經常到寺廟去燒香拜佛，尤其是大年三十，人特別地多。這對一個佛教徒來說，是我們對於佛的一種尊敬，對佛表達我們的恭敬心，但它不是佛教的全部內容，更不是佛教最核心的部分。

佛教的核心的部分，我們用一個非常簡單的方法來講的話，就只有兩個字，也可以說除了這兩個字以外，就沒有佛教了，整個大乘佛教全部可以歸納為這兩個字：「智」和「悲」。「智」就是「智慧」，「悲」就是「慈悲」。

佛教裡面，比如說佛教寺廟的建築，以及佛教用的很多法器，還有很多佛教的壁畫、裝飾等，都在象徵「智」和「悲」。在大乘佛教裡面，處處都提到「智悲」、「智悲雙運」。「雙運」的意思是說，需要有「智」，同時也需要有「悲」，這兩個是結合的。

「智悲雙運」是佛教的核心的部分，這就是真正的佛教。

那我們怎麼樣學佛呢？燒香拜佛不是它最核心的部分。學佛最重要的可以歸納為三個字：「聞」、「思」、「修」，就這三個字。

「聞」，我們去聽聞佛法、去學習，學習的時候，因為佛教的這些內容比較深奧，我們自己拿一本書看的話，可能有點難，理解得不是很透徹，所以我們首先要去聽，比如說任何一個學校的學生都要去聽老師的講課，聽完了以後自己可以自學，但首先要去聽，全世界學校都是這樣子。

佛教也是這樣，首先我們去聽，聽佛教的內容。剛才我們講的「智」和「悲」這兩個字，要怎麼樣融入到我的心裡？我怎麼樣把它落實到我的生活當中？我的工作當中？我怎麼樣去實踐？這個都要去學習，這些方法都要去學習。

首先要去聽，這叫做「聞」；然後是「思」，思就是「思考」。思考的這一部分，佛教跟其他很多的宗教是非常不一樣的。比如說，佛教雖然也講信仰和信仰的重要性，但是這個「信仰」要看它是怎麼來的。如果是盲目的信仰，你自己不去思考、不去觀察，盲目地信仰某一個宗教，包括佛教在內，佛都不是很讚嘆。這種（盲目）信仰的話，在學佛的過程當中，萬一有一天遇到了一些其他的觀點、學說，那麼你的這種盲目信仰，有可能從根本上就發生動搖。這樣子的話，你在上面花的很多時間全部都瓦解了，佛不太贊同這樣子的信仰。

佛鼓勵我們去思考、獨立思考，這是非常重要的一個環節。佛陀在密法和大乘佛教的顯宗裡面都有提到過，你們千萬不要因為我是佛，所以我講的都是對的，千萬不要這麼以為。

有一次佛跟他的侍者說，你千萬不要因為我是你的親戚，你就以為我講得都是對的。你也千萬不要因為我是佛，我是釋迦牟尼佛，所以你就覺得我講的都是對的、都應該要接受，千萬不要這麼想。

還有一次，因為佛的長相非常莊嚴，用現代的話來講的話是長得非常帥，於是佛就說，你千萬不要因為我長得帥，所以我說的都是對的，這些都不能這樣子理解。侍者問佛陀：「那我怎麼樣去理解你的話呢？」佛說：「你在我講話了以後呢，找一個稍微比較安靜的地方，去靜下來，自己去思考一下這些道理到底是不是這樣子，你自己去思考。」

佛經常在佛經裡，尤其是大乘佛教裡，經常有這樣子的話。佛說：「你們一定要自己去思考！如果自己不思考，我們人云亦云地去相信某一個觀點、接受了，在當時可能沒有什麼問題，所以你在這個觀點上面花了很多時間，比如說學習、思考，但到時候你發現這是錯的，這樣子的話，可能你的一生的功夫都沒了，很危險的。所以佛鼓勵我們去思考，這個叫作聞，之後是「思」。

在藏傳佛教裡面，有一個環節是辯論，辯論就是一個最好的獨立思考方法。辯論的過程中，它沒有任何的約束、沒有任何的侷限性，只要你自己想得出來這些理論，你都可以去辯論、去提出來，都沒問題的。

我們一個人學習的時候，也可以討論，可以自我辯論。比如說我平時的常識告訴我是什麼，然後佛的這個理論告訴我什麼，我把這兩個（常識和理論）讓它們進行一個辯論，一個人也可以進行這種辯論。然後兩、三個人，師兄們在一起的話，我們不需要到寺廟裡面去辯論，大家一起討論，這個時候有人會害怕是不是這樣子討論會對佛不恭敬呢？對佛法提出各種各樣的疑問，是不是不合理？根本就沒有這回事。你提出來的疑問越多越好的，因為你提出來各種各樣的疑問、質疑之後，就一定會找到一個解決的方法，一定會找到答案。如果沒有這種辯論，你以為這個是這樣，但是有一天如果聽到了另外一個觀點，這時候你就答不出來，也就發現是你錯了，這樣子非常地不划算。所以佛說，你一開始的時候就要學會懷疑，這和西方提倡的懷疑論一樣。

佛教最終是講「信仰」，但是這個信仰，通過這樣子的一系列的聞思，最後你就會獲得最終的智慧。比如說像《華嚴經》也講了聞所得的智慧、思所得的智慧、修所得的智慧。這三種智慧非常非常重要。「聞所得的智慧」是我們去聽某一個師父講佛經，雖然還沒有來得及修和討論，我們也聽懂了，聽明白了一些內容、增長了一些知識，這也是一種智慧，然後通過自己的思考，就更加地深入了。這樣以後，智慧就更加增長，這叫作「思所得的智慧」。然後這個裡面最關鍵的一個，就是最後就是要「修」，如果不修的話，比如說我們理論上學會了很多的知識，該怎麼做、不該怎麼做，都清楚了，但在現實生活當中，我們要面對一些問題的時候，這些理論根本就用不上。我們明明知道不可以這樣子做，但我就非要這樣子做，我控制不了自己、控制不了煩惱。所以必須要去修，打坐修行，這樣子以後，就得到這三種智慧。

通過聞、思、修，有了這樣子的智慧，這是剛才我們講的兩個字裡面的其中一個。我學到了（智慧）以後，有什麼用呢？然後就需要有「慈悲心」。有了慈悲心以後，我就可以自利利他；我學到的東西，可以分享給其他人。

在這個年代，物質生活非常欠缺、需要幫助的人，可能比較少；精神上缺乏了一些東西，導致生活、工作、家庭一系列問題，非常需要精神上幫助的人，卻有很多。這個時候，你就用慈悲心，無條件地把這些（學到的智慧）分享給身邊的人，從身邊的人開始做起。這就是一種體現慈悲心的方法，這就叫作「佛教」。「智」和「悲」是佛教，學習的方法是「聞」、「思」、「修」，加起來一共就五個字。

這五個字：方法是「聞」、「思」、「修」，內容是「智」、「悲」兩個字，加起來只有五個字，很簡單吧。

主持人：
謝謝堪布的解答，下一位。

觀眾：
尊敬的堪布您好，想請教您一個問題：我有一個朋友他修的那個法門據說是附佛外道，我想請問您一下，什麼是附佛外道呢？另外，在和這樣的朋友接觸時，我怎麼才能既保持自己的慈悲心，同時又不受他的影響？謝謝您。

堪布：
附佛外道這個詞，是一個佛教的術語，很早以前就在佛經裡面出現過。它的定義簡單說，比如有些人打著佛教的旗號，例如藏傳佛教、漢傳佛教或者是南傳佛教，打著這些佛教的旗號，然後自己又創建一個新興的教派，所謂的「新興的宗教」這樣。但是這個新興宗教的內容，雖然是打著佛教的旗號，或者是佛教裡某一個宗派的旗號，例如藏傳佛教、禪宗、天臺宗等，它雖然打著這樣子的佛教旗號，但是講的卻是所謂的新興的宗教，完全違背佛教的本意，裡面很多的觀念，以及它的行為、方法，都不是大乘佛教的本意，是被扭曲了。這樣子的東西，外表上它說這個是佛教，實際上卻是所謂的新興宗教，這些都是屬於附佛外道，大概就是這樣子。網路上有比較詳細的解釋，可以上網去搜。

觀眾：
謝謝堪布。我第二個問題是，我和他接觸的時候，怎麼才能既保持自己的慈悲心，同時又不受他的影響呢？

堪布：
他雖然是附佛外道，這是他的信仰問題，但是他人本身不一定有什麼問題。比如說他是你朋友、同事，你可以保持你們過去的這種關係，沒有問題的，並不是說因為他的觀念、他的宗教信仰有問題，所以我一定要跟他保持一定的距離，不一定。但是你剛才提到的，比如說你想幫助他的話，那麼確實附佛外道對人還是有一定的傷害、危害的。比如說，很多人認為這個是真正的佛法，然後就用了很多的精力去學習，最後什麼也沒有得到。這樣對很多人的傷害是比較大的，比較嚴重的。所以如果你覺得他會聽你的話，那你以慈悲心的這個角度去說一說、去勸他一下他。但這種人往往都是非常厲害、非常頑固的，不一定能夠聽你的。

主持人：
不一定聽得進去。

堪布：
對。如果你覺得他會聽你的話，那你就勸一下，這個是表達你的慈悲心，對他的慈悲心。另外一個，比如說你不願意受到他的影響，那最好（的方法）不是你不接觸他，也不是不跟他來往，最好的方法是你自己把佛學好。你把佛學好了以後，你自己有能力辨別什麼是佛、什麼不是佛；什麼是佛教、什麼不是佛教。如果你有這樣子堅定不移的信念，就算你天天都在附佛外道裡面生活、工作，也根本不會受到任何的影響。我們平時想「我會不會受到他影響？」，這就是因為我們的自信不夠強，所以我們自己要好好學習佛法、修行，提高自己對佛教的認識，這樣子以後就不會受到什麼影響。

主持人：
謝謝堪布。來，下一位。

觀眾：
您好堪布。我想有一個問題想諮詢您：本命年會不順利，這樣的說法特別地普遍，在藏地有這樣的說法嗎？

堪布：
有這樣子的說法。這個看起來好像也有一定的道理，所以在本命年的時候，每個人平時出差、做一些事情，要稍微小心一點、更加小心一點。還有比如說可以做一些佛事，平時打坐、持咒，做一些這樣子的事情。如果你不太喜歡持咒這些方法的話，那可以多參加一些慈善活動，做一些對他人、對社會有利的事情，這就可以改變本命年時的一些不順利。

觀眾：
謝謝堪布。

主持人：
通過堪布的講解，我們本命年可多做一些善事、多做一些好事，這樣就可以化解我們本命年的這種（不順利）。我們現在還認識不到的這種規律，是不是這樣？

堪布：
是。我們也不要對這個本命年有什麼恐懼，本命年可能會稍微有點不一樣，但是做一些善事，這樣子去改變。改變了以後就沒問題的。

主持人：
好，謝謝堪布。觀眾朋友們，今天這期節目到這就結束了，我們感謝堪布，也謝謝各位觀眾的熱情參與，下一期節目再見。