我們的學習和修行，最理想的情況就是利用人身完成。為什麼呢？一是人身具有選擇、取捨、判斷的智慧；二是人在現實生活當中經常能感受到很多痛苦，其實這是一個非常好的現象。如果沒有這些痛苦，我們的生活一直處在暫時的幸福快樂中，根本不是一件好事情。
假設我們能活到150歲，並且這一生當中所有的一切都特別順利、幸福。雖然一百五十年對人生來說比較漫長，但從輪迴的角度看，其實特別短暫。對於一百五十年以後的事情，我們沒有做任何準備，因為我們一直陶醉、沈迷在眼前的幸福與快樂中，根本沒去思考未來。
人類最大的錯誤，就是一直認為明天就是今天的延續，今天什麼樣，明天也這樣；今年什麼樣，明年也是這樣。其實得出這個結論沒有任何的邏輯根據，如果我們對此進行思考，一定會認為結論並非如此。但是我們內心已經默認了這一點：如果我們今天的生活是幸福的，那明天、明年也會是幸福的。這種想法只會讓我們對未來不做任何準備，所以不是一件好事。
對於沒有接受過佛教教育的人，如果他在現實生活中遇到一些痛苦，不一定是好事。因為他沒有解脫、超越輪迴的觀念，即使在生活中遭遇再大的折磨與痛苦，也不一定會讓他更努力、更積極向上。
但對於接受了佛教教育、稍微有一點智慧的人，生活中發生的不愉快、痛苦都能變成好事。因為他懂得如何去修行，也會更深層次地瞭解輪迴、人身的真相。瞭解到這些以後，他會更想超越、解脫。所以，痛苦對他來說，反而變成了一種動力，成了一件好事。
人身，正好有這兩個優勢，一方面人的生活中有痛苦，另一方面，人有選擇判斷的智慧。如果在這個時候，人遇到了佛教，他馬上就能感覺到，這就是我長期在輪迴中的樣子，而且一定會產生「這樣下去不是一個辦法，我要解脫」的想法。
所以人身是修行學佛最理想的載體。天人雖然也可以學佛，但只有前世以人身學佛而下一世投生為天人時，才能繼續學佛。如果天人前世沒有學佛，以天人的身心其實並不適合修出離心、菩提心。因為天人的生活中沒有痛苦，他也不知道將來會有很多痛苦在等著他。所以在痛苦未降臨時，他不會有任何痛苦的感受，所以也就不會有脫離輪迴、超越輪迴的想法。
內容出處：
《慧燈禪修課》五：《人身難得》（四）
