在藏傳佛教、印度佛教、漢傳佛教的歷史上，有很多像六祖惠能大師這樣了不起的人，他們雖然沒有修今天大多數普通人都在修的「加行」，甚至也沒有什麼聞思，但通過當下一個簡單的法，或者一個訣竅就證悟了。我們有些人就覺得自己可以像他們一樣，不用修加行就能證悟，其實不是這樣。每個人的根基不一樣，他們的證悟叫頓悟，頓悟是需要有前提條件的。
為什麼像禪宗歷史上惠能大師這樣的人就能頓悟，很多人就證悟不了呢？不是所有學禪宗的人都可以一下子頓悟。藏傳佛教的大圓滿也是，有些人會非常快地證悟大圓滿，在藏傳佛教的歷史上也有類似六祖惠能大師這樣的人，但這並不能代表所有學佛的人都可以這樣，只是很少部分的人才可以。
所以我們很多人的第一個問題就是，不聞思不學習，學習了以後又遇到一些上師，每個上師都各說一套，有些人說需要修加行，有些人說不需要修，那到底應不應該修加行，大家都很茫然，不知道要怎麼樣選擇。
其實加行一定要修，而且一定要重視這些基礎的修行。把基礎打好以後，其他的結果都有可能，明心見性有可能，證悟大圓滿也有可能。但如果加行沒修好，就都沒有可能。所以我們普通人學佛，不要著急，要一步一步地學，一步一步平穩有序地去修，這點特別重要，大家一定要記住。如果你真的想成佛、想成就、想解脫，或者想在佛教的修行中，獲得一點點能夠看得見摸得著的成就，那就必須要一步一步地修。
有些人說他的上師允許他不用修加行之類的，說會有另外的方法讓他證悟，其實這是很難的，這種方法不是沒有，像米拉日巴大師這樣的成就者可以有，但只有萬分之一、甚至百萬分之一的人才有這個可能，我們不可以這樣，我們還是要一步一步地學。所以大家不要猶豫，如果想解脫、想修行，就從出離心開始一步一步地修，這樣才是對的，否則任何人都沒辦法開許你不用修加行。
不需要修加行意味著什麼？如果有人開許你不需要修加行，就意味著你不需要發出離心、發菩提心，就是這個意思。你不需要出離心意味著什麼？就是允許你不走解脫道，一直輪迴；允許你不發菩提心就意味著你不需要修大乘佛教，永遠都修小乘佛教、或者是人天乘。所以這個是沒有辦法開許的，我們不要聽任何這樣的話。
對於藏傳佛教，我非常瞭解。我本人雖然在修行方面談不上有什麼成就，但因為學了三十年了，雖然不能說全部都學完了，但對它最核心的修行路線還是非常清楚的。一個普通人該怎麼去做、怎麼去修，我很清楚。所以我要告訴大家，不要東聽西聽。一會有人說需要修加行，一會有人說不需要修加行，還有人說可以用別的方法來代替加行，其實任何東西都不能代替菩提心，任何東西都沒有辦法代替出離心，只有認認真真地修加行才會有菩提心、出離心，才能走上解脫道。
內容出處：
慧燈之光官網 —慧燈禪修課之《三殊勝》（上）
