在修持《金剛薩埵修法如意寶珠》時，如果僅僅只是口中念誦金剛薩埵心咒，沒有觀想金剛薩埵，不具足四種對治力，那金剛薩埵修法的懺罪功能就會大打折扣，只能減輕而無法從根本上清淨罪業，那樣就未免太可惜了。四種對治力中的第一種依止對治力分為內外兩種，其中的外在依止力就是觀想金剛薩埵。那麼在觀想金剛薩埵時，我們需要遵循什麼樣的方法和次第呢？

先請一尊金剛薩埵像

觀想是需要竅訣的，如果沒有按照方法觀想，只是閉著眼睛，逼迫自己心裡要顯現出一個金剛薩埵像是不可能的！比如說，如果要修金剛薩埵，首先要請一個金剛薩埵的標準唐卡，這個修法所用的金剛薩埵不是雙身像，而是單身像。

我們請的金剛薩埵單身像唐卡不能太小，至少也要一肘以上，另外還要具備三個條件：第一個條件，就是在唐卡上面除了正中的本尊——金剛薩埵以外，週邊不要有太多圖案，否則觀想的時候注意力不容易集中。第二個條件，佛像一定要畫得非常標準。一般畫唐卡的人才知道標準的衡量方法，我們的區分方式，就是看唐卡中的佛像是否莊嚴，是否自己一看心裡就能產生歡喜心和信心。如果一看就覺得有點不對的唐卡，就不能用來觀想。第三個條件，就是唐卡必須要開光。

然後，把具備這三個條件的唐卡，放在比自己打坐的位置稍高一點的前方，前面陳設簡單的供品——花、水果、油燈等都可以。打坐的地方必須光線比較好，尤其是觀想唐卡的時候，唐卡不能放在逆光處。光線太暗或上下明暗不一等都不行，那樣觀想出來以後會出問題的。

讓意識和眼識專注於唐卡

之後，以毗盧七法坐式坐在唐卡前面，雙眼長時間目不轉睛地看著唐卡，心裡不要有其他雜念，讓意識和眼識都像融入唐卡一樣非常專注於唐卡，這樣過了一段時間以後，佛像就會慢慢地在心裡顯現出來，那個時候就閉著眼睛不看唐卡，看能不能顯現出來。如果眼睛一閉，佛像就會立即消失的話，那就睜開眼睛繼續看唐卡。

正規的生起次第，還講了很多調整方法。比如，本來坐著的佛像顯現出來是一個站立的佛像，或顯現出來的佛像沒有頭、手或一些身上的飾物，或者是出現變形，等等，針對這些問題，生起次第講了很多應對的方法。不過，對我們來說，這些現在還不是很需要，現在我們只需簡單觀想就行了。

在看的過程當中，首先要看面部，然後是右手、左手、右腳、左腳，也可以有些時候看面部，有些時候看身上的衣飾，有些時候從宏觀的整體看整個佛像，有些時候又觀察佛像的細節，比如金剛薩埵眼球的黑白部分，這樣仔仔細細地看了以後，佛像才會顯現出來。

觀想效果不理想，怎麼辦？

很多居士反映說，為什麼自己老是觀想不清楚呢？這都是因為功夫不到家和方法不對的緣故。無始以來，我們所造的罪業是那麼地深重，如果想不付出努力，守株待兔般地守候著解脫從天而降，最終必然是一無所獲。既然現在有一種方法可以清淨這些罪業，即使花一些時間也是值得的，這樣做並不是多此一舉。所以，即使在剛開始觀想時有一定的困難，也必須想方設法加以克服。

還有的居士在打坐的時候，時常感覺昏沉困倦，老是想打瞌睡，精神提不起來。遇到這種情況，就可以用涼水洗臉，穿單薄的衣服，坐在光線較強的地方，盡可能地坐在高一點的位置，這樣就可以避免昏沉的情況；反之，如果衣服穿得太厚，又坐在光線昏暗、地勢較低的地方，就比較容易昏沉，觀想的時候也會感覺模糊不清。

觀想清楚以後，就要從心靈深處對金剛薩埵生出無比強烈的信心，並虔誠地祈禱金剛薩埵主尊，加持自己及所有眾生能夠清淨從無始以來所積累的罪過。在破惡力、復原力、現行力這其餘三種對治力具備的條件下，如理如法地念誦金剛薩埵心咒並祈禱金剛薩埵，就一定能清淨所有的罪過。

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