「工欲善其事，必先利其器。」要修持金剛薩埵，需要具備四個先決條件。如果能具備的話，即使再嚴重的罪過，都可以懺悔清淨。因為這些罪業都是有為法，是依賴因緣而存在的，是無常而不是一成不變的。以前的高僧大德也曾經說過，罪業沒有其他的好處，但是它有一個優點，就是透過懺悔可以清淨。
所以，在具備四個條件的情況下，是可以將罪業懺悔清淨的。這四個條件，也可稱為四種對治力，即依止力、破惡力、復原力、對治力。
第一力：依止力
在懺悔罪業的時候，必須依止某一個對境才能進行懺悔，所以叫做依止力。依止力分內、外兩種，即外在依止力和內在依止力。外在依止力是觀想金剛薩埵；內在依止力就是出離心、菩提心、大悲心、對三寶的信心。在這兩種依止力中，最重要的是內在依止力。一旦生起菩提心，僅在一剎那間，就可以清淨往昔所造的一切罪業。所以菩提心是非常殊勝的。
第二力：破惡力
破惡力是對罪過生起後悔之心。譬如說，有一人誤服劇毒後，一定會生起很大的悔心，因他將要感受難忍的痛苦甚至要捨棄生命。如是，我們在無始以來流轉輪迴的過程中，已經造了不可思議的罪業，若現在不懺悔，恐怕就要墮落惡趣，受非常難忍的痛苦，所造的惡性果是永遠也不會錯亂的。由此，我們必須在金剛薩埵的座前，一心一意地對往昔所造的罪業發起猛厲的悔心及羞愧、恐怖之心。如果對罪過沒有悔心，就絕對不能清淨罪業。
第三力：恢復力
復原力就是發誓將不再造惡性業，也就是斷除將來的惡性業。在金剛薩埵的座前，應這樣發誓：「往昔我不知善惡及其果報，是故造了無數的罪業，如今以善知識之恩，使我明白了善惡性因果，知曉了所取所捨，從今以後，我縱遇命難也不再造這些惡業。」如是由心靈深處一心一意發起猛厲的決心。《律經》云：「若臨終時無法做懺悔儀軌，心裡發心縱遇命難也不再犯戒，如是發誓便能清淨一切犯戒之業。」
第二、三力極為重要，如果對往昔的罪業不以為然，且樂意繼續造業，則即使再三懺悔，也只能減輕而不能消淨罪業。
第四力：對治力
對治力是清淨罪業的主要方式－誦經、頂禮、轉塔、布施、供佛、持戒等，均可作為對治力。在這裡，就是觀誦金剛薩埵心咒。上述是四力的略意。
不僅密宗的經典，在顯宗的經典裡也提及過這四個條件。因此，無論顯宗、密宗的懺悔，都不能離開這四個條件。在不具備這四個條件的情況下觀修金剛薩埵，就只能減輕而不能從根本上清淨罪業。
素材來源：本文依據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理。
內容出處：
「慧燈之光網站new」微信公眾號：《做到這四點，就是無敵「金剛薩埵」》
