問：

有這樣一則公案：岡波巴大師在經過幾年的閉關修行後，要離開他的上師米拉日巴尊者。臨行之前岡波巴大師向米拉日巴尊者請教了最後一個法教，米拉日巴尊者說：「我有一個非常殊勝的秘密法教，因為它太珍貴了，所以始終不能隨便給人。」話音剛落，米拉日巴尊者突然轉身彎腰，撩起了他的破衣爛衫，露出了像馬蹄一樣堅硬且疤痕累累的屁股，那是長久在岩石上打坐而形成的。米拉日巴尊者說：「我的心子，這就是我最後的法教，認真去做吧！」像米拉日巴尊者這樣的大師，也如此強調實修的重要，那什麼是實修？實修的意義是什麼？

慈誠羅珠堪布答：

佛教主要的核心內容是慈悲和智慧。這些內容我們可以從書本上學習，但是通過書本學到的知識，在還沒有被消化之前，永遠都是屬於寫書的作者，而不屬於我們自己。所以我們在佛經當中可以學到佛陀的智慧和慈悲，以及各種各樣的佛教觀點，但這些都不屬於我們，我們只是了解而已。

佛教裡面有一個比喻，有一個非常富裕的家庭，家裡有一個傭人。傭人知道這個家庭有多少頭牛，有多少畝地，有多少家產，他都清清楚楚。但這裡面沒有一個屬於他，都是屬於這個家庭的。

我們還沒有實修的時候，雖然知道佛的智慧和慈悲是什麼、學佛是什麼、佛教是什麼，這些道理都明白，但是自己沒有這些東西。我們雖然學了很多知識，可真正面對現實的時候，生活和工作中發生的一系列問題卻還是沒有辦法解決。因為書本的知識解決不了實際問題。很多人也說，道理明白，但是做不到。我們自己也是，我們清楚應該怎麼做，不應該怎麼做；什麼是可以做的，什麼是不可以做的。但是捫心自問，知道應該做的我們去做了嗎？沒有。知道不應該做的，我是不是不會去做呢？也不一定。這是什麼原因？主要是因為我們沒有消化從佛經裡所學到的知識。

佛經裡面的知識，首先它是知識，然後要把這個知識轉化為我們的感受、體驗。這個轉化的過程就需要實修，實修就是實實在在地修法。用佛教的話來講叫作修行，翻譯成現代人的語言就是心理訓練。就像我們的肉體需要鍛煉，如果不鍛煉就容易生病。同樣的，我們的心理也需要訓練，這個訓練的過程就叫作修行。透過修行，我們把書本上學到的智慧和慈悲變成自己的體會和感受，此時才終於擁有了自己的東西。

在此之前雖然學了很多，但都不是自己的，而是屬於書本的。通過佛教的修行方法，逐個落實到自己的生活和工作中，這是很多人的目標。但是如果中間缺失了實修，就沒有辦法落實了，也沒有什麼東西可以落實。所以佛教的核心是聞思修這三個，而核心裡的重點就是實修。

現在學佛的人中，有一部分人把燒香拜佛當作學佛，有一部分人經常到處去見上師、活佛、高僧大德，但是有沒有真正屬於自己的東西？沒有。還有少部分佛教徒比較喜歡讀佛經，學佛教知識，但是有個缺憾，他們如果沒有實實在在地去修，遇到問題的時候，還是只能用世俗的手段和方法去處理，並不會用佛教的方法。他們僅僅知道佛教的知識而已，實際並沒有屬於自己的東西，這樣就不能在實際生活中運用佛教的方法。

總而言之，無論是學南傳佛教、藏傳佛教，或是漢傳佛教，我們佛教徒都應該知道，學佛的核心就是聞思修。「聞」就是聽聞佛法，像佛法這麼深奧的內容，如果沒有人給我們講解，僅僅靠自己拿一本書看，充其量只能理解表面的一些內容，其深奧的內容根本無法體會，所以需要去聽聞講解。當然，只是聽還不行，還需要思考，反覆地去思考。通過聽聞和思考，確定應該怎樣修、怎樣打坐。包括我們應該以什麼樣的眼光看這個世界、看人生、看生活，這些都是要學習的。學完以後，再打坐修行，這個叫作實修。聞思修是非常重要的，無論大乘佛教、小乘佛教，還是顯宗、密宗，都是一樣的，真正學佛的核心就是聞思修，這個特別重要，而其中「修」是最重要的了。

內容出處：
「慧燈之光網站new」微信公眾號：《問與答 | 什麼是實修，為什麼必須實修？》