與普賢王如來同在
夏至這一天，除了代表炎熱盛夏的正式光顧外，還是一個特殊的修法時機。
在夏至、冬至、日食、月食等這些特殊日子裡，如果我們自身觀為普賢王如來，然後聽聞或念誦《普賢王如來願文》，三界一切有情都可以漸次解脫痛苦、圓滿正等覺。
向我們的自性祈禱
心的本性就是普賢尊——大圓滿裡面的第一尊佛，也叫普賢王如來。
原始本初佛普賢王如來本身既表示一尊佛，同時也表示了我們每一個人的自性。所以，這篇祈禱文可以說是普賢佛的祈禱詞。因為普賢王如來就是表示我們一切眾生的本性，這篇祈禱文也可以說是向我們自己本身自性的祈禱。
普賢王如來為了救度六道一切有情眾生，發下了不可思議的勝妙大願，希望以這個祈禱文，能令一切眾生內心的染污、黑暗，統統被清除；希望一切眾生都能夠覺悟到自己本來光明的智慧。
在西藏，這個祈禱詞是使你不得不開悟的祈禱詞。
尤其在不吉祥、大災大難或高山風口、江海岸邊、眾生聚集處念誦大願文，極其殊勝，眾生聽聞後三生之內即可成佛。
祈禱一切眾生，能經由此願文逐漸由痛苦解脫，最後都能夠成佛，證得法身。
【普賢王如來願文】
吙！
現有輪涅一切法 一基二道及二果
覺與無明所幻現 普賢如來廣大願
普願一切諸有情 法界宮殿中成佛
諸法之基本無為 自然廣大不可說
輪涅二法名亦無 明瞭此義即成佛
不明諸眾輪回轉 普願三界眾有情
明瞭本基無說義 普賢如來我亦然
無因無緣之基義 了達此基自然證
無有內外諸增減 無念無垢無沾染
是故自現無過患 自證本面中安住
三有毀壞亦無畏 心與境相無二故
於五妙欲無貪著 遠離分別自然智
無有色相及五毒 覺性光明未滅故
一體本具五智慧 五種智慧成熟時
現出原始五部佛 於此智慧廣增上
四十二尊佛陀現 五種智慧妙力顯
六十飲血本尊現 於此基覺未曾迷
我即原始本初佛 由我所發廣大願
三界輪回諸有情 明瞭自然本來智
廣大智慧願周遍 我之化身無間斷
化現無量百俱胝 應機調化隨緣現
由我所發悲願力 三界輪回諸有情
悉皆解脫六道處 初始迷亂諸眾生
本基覺性未顯現 無所憶念昏昧住
此即無明迷惑因 於此忽然昏迷中
怖畏心念紛亂起 自他嗔執由此生
習氣輾轉漸增長 遂入輪回流轉生
由此五毒煩惱盛 五毒惡業無間斷
彼諸眾生迷亂基 即是無念無明故
由我佛發廣大願 悉皆明瞭自本智
俱生我執之無明 即是無念散亂心
遍計我執之無明 是為自他二取執
俱生遍計二無明 一切眾生迷亂基
由我佛發廣大願 令諸輪回眾有情
無念黑暗悉消除 二執妄識得清淨
願得明瞭本來面 二取分別即疑惑
由生微細貪著時 濃厚習氣漸增長
食財衣處及友伴 五妙欲及眾親眷
於悅意境生貪執 此即世間諸迷亂
能所二取業無盡 貪欲果報成熟時
貪吝所感餓鬼中 生受難忍飢渴苦
由我佛發廣大願 令諸貪心眾有情
於外不捨貪欲境 於內不取貪執心
自心坦然而安住 覺性本面赤裸現
妙觀察智願證得 於諸外境之顯現
生起微細怖畏心 嗔恚習氣漸增長
執敵打殺害心生 嗔恚果報成熟時
地獄飽受煎熬苦 由我佛發廣大願
六道一切諸有情 嗔恚煩惱猛生時
坦然安住勿取捨 覺性本面赤裸現
大圓鏡智願證得 自心生起驕慢故
於他競鬥生譏毀 由起猛利慢心故
自他飽受爭戰苦 彼業果報成熟時
生天道受遷墮苦 由我佛發廣大願
令諸慢心眾有情 彼時自心坦然住
覺性本面赤裸現 平等性智願證得
二取習氣增長故 自讚毀他造苦業
競賽鬥爭心增故 殺戮投生非天道
果熟墮落地獄處 由我佛發廣大願
心生競鬥諸有情 勿起敵執坦然住
覺性本面赤裸現 成所作智願證得
無念庸俗及散亂 昏沈蒙昧及忘失
悶絕懈怠愚痴故 果感無依旁生中
由我佛發廣大願 令於痴心昏暗中
清明正念朗然生 願證法界體性智
三界一切諸有情 普基佛我皆等同
由無念故入迷基 現今造諸無義業
六趣輪回如迷夢 我即原始本初佛
為化六道眾有情 以普賢王廣大願
令諸眾生盡無餘 悉於法界中成佛
阿吙
爾後具力瑜伽者 自明無迷覺性中
發起如是廣大願 聞此願文諸有情
於三世內即成佛 或於日食月食際
或於地震雷鳴時 冬至夏至年時節
自身明觀普賢王 悉皆聽聞而諷誦
三界一切眾有情 由我瑜伽行者願
漸次解脫諸痛苦 究竟圓滿正等覺
素材來源：本文依據高僧大德開示編輯整理。
灰色字為小編語。
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