什麼樣的情況叫做不善的動機呢？比如，為了現世生活的某一個利益去燒香拜佛，這叫不善。這裡講的善，是指除了追求現世以外，必須要有長遠的目標。沒有長遠的目標，只為了現世這幾十年，這種動機還談不上善，所以這裡叫做不善。
雖然我們為了這一輩子達到某一個目的去行善也是可以的，但是要明白這談不上什麼善。
比如，為了賺更多的錢去工作，和為了賺更多的錢到廟裡燒香，目的不就是一樣的嗎？只不過方法不一樣而已，所以這個不叫善。還有比如為了考名牌大學，給老師、校長送禮，和自己不努力，然後考試的時候到廟裡燒香拜佛，一個是求佛，一個是求人，實際上目的都是一樣的。所以這類目標都叫做不善。
那麼，這個不善是不是罪過呢？不是罪過，罪過和不善是不一樣的。比如，我們為了自己的健康燒香拜佛，是不是罪過？當然不是罪過。我為了自己或者兒女考上名牌大學，到寺院燒香拜佛，這個是不善的動機，那是不是罪過呢？不是。那不是罪過，為什麼不叫善呢？因為這就是為了眼前的目標，為了一些非常小的利益做一點好事而已，所以還談不上善，善還有更長遠的意思。
這個不善還談不上佛教，不但不是大乘佛教，不是小乘佛教，連人天佛教都不是。人天佛教還是要考慮下一輩子的，不僅僅是希望這一輩子過得好，而且是生生世世不墮地獄、餓鬼，都過得好，他的目的還是比較長遠的。根本就沒有考慮過下一世，僅僅是為了這一世，這個是談不上善的。這樣的話，燒香也好，拜佛、供佛也好，參加水陸法會、火供、薈供、龍王寶藏什麼的也好，這類都是不善，都是沒有用的。
那麼，這些到底有沒有果報呢？果報肯定有，善有善報惡有惡報。比如為了健康念佛，那有可能你健康了。那麼，健康了以後，下一世有沒有什麼果報呢？沒有，僅此而已，果報今生都用完了。為什麼沒有了呢？因為你根本沒有為下一世做什麼準備。你為了健康念《藥師經》，現在已經健康了，目的已經達到了，這個因和果就已經結束了，再後面就沒有了。你為了發財去修廟，或者去扶貧、救災救難，去做這樣的事情，那麼這個果報是什麼呢？果報就是有可能這一生當中發財。發財了以後呢？下一世就沒有果報了。你從來沒有想到下一輩子，就是為了這一輩子去行善，因種下去了，這一輩子果報也成熟了，這個因和果就結束了，再也沒有了，就是這麼簡單。
這是非常遺憾的，眼光不能這麼短。這樣發心的話，我們做任何事情都沒有太大的意義了，只能在現世生活當中有一點點意義而已，以後再也沒有任何意義了，所以不能這樣。
內容出處：
慧燈之光官網：慧燈禪修課之《三殊勝》（上）
