任何一個佛法都是非常有意義的，但是佛陀講法的時候，也要看眾生的根基。大家有什麼樣的需求，佛陀就講什麼樣的法，大家能夠接受多深的法，就講多深的法。佛陀並不是把自己所證悟的全部講完，這樣不能利益眾生。
比如說大圓滿、大手印、禪宗的明心見性等，這些都是非常高深的法，但是至少目前，這些對我們來說還是有一定的距離，暫時還用不上。所以，我們首先還是要把基礎打好，要為未來明心見性，或者修密法、大圓滿等，給它們把鋪墊的工作做好，之後我們才會有修行的成就，否則就會出現兩個極端。
一個極端是什麼呢？只懂得燒香拜佛，參加法會，根本就不去聞思修行。另一個極端是什麼呢？雖然學了很多東西，但一個是不修行，另外還有一個非常嚴重的問題：少部分人稍微接觸了一點禪宗、藏傳佛教的大圓滿，就認為基礎的出離心、菩提心等，根本就不需要修，不值得修，這些都沒有什麼價值，只有證悟才是唯一有價值的，想直接去修空性、大圓滿、大手印、禪宗，動不動就說什麼不執著、放下等等，像出離心、菩提心這類修起來也是很枯燥的，大家不願意修，這個是不對的。
最終我們要學大圓滿，也要學禪宗的明心見性，放下、不執著這些詞彙是佛陀當年講的，當然是非常有意義的，但是時機不成熟的時候，我們還是要一步一步、有序、平穩地去修，這樣的話才會有成就。所以，修行的方法是特別重要的。
內容出處：
慧燈之光官網 — 慧燈禪修課之《三殊勝》（上）
