《經莊嚴論》
佛子依勝進，成熟眾生，為生一善心，千萬劫不厭。

壹｜常說的一個口頭禪

「佛度有緣人」是大家常說的口頭禪，
想到身邊怎麼也「度」不進佛門的親戚朋友，
我們有時不禁會產生疑惑：
難道他們就是所謂的「無緣人」嗎？

但千萬別這樣以偏概全，
佛陀為度化不同根機的人，
宣說了八萬四千法門，
也許是我們還沒發現，
適合他們的入門「教材」吧。

貳｜眾生有八種根機

眾生的根機千差萬別、不可思議，
但歸納起來，有八種不同的根機：

第一種，對下一世的解脫，
或人天福報沒有任何興趣。

如今社會上有許多這種人，
他們只管眼前的現實生活，
除此之外從不希解解脫，
也不希求下世的人天福報，
小乘佛教稱這種人為斷根人，
大乘佛教不認為其為徹底斷根的人，
而只是臨時斷根的人，
臨時阻斷了解脫的種子，
臨時斷絕了慧根與福根。

第二種，雖然不希解解脫，
但希求人天福報。

第三種，希求聲聞的自我解脫果位。

第四種，希求緣覺的自我解脫果實。

第五種，希求菩薩道。

第六種，希求大乘密宗法門。

第七種，希求無上大圓滿竅訣，
或類似於無上大圓滿的教言。

第八種，無定根機。
就是根機不確定，
遇到大乘的善知識就可能成為大乘修行者、
遇到小乘善知識也可能趨向小乘的人。

叁｜不能強人所難

其中除了斷根人和不定根機的人以外，
對其他的人，都應因材施教，
對大乘根機人傳授大乘佛法，
對小乘根機人傳講小乘佛法，
千萬不能混亂、不能強迫。

比如說，我們不能勉強那些，
對大乘佛法沒興趣，
一心一意修小乘佛法的人去學大乘佛法，
如果很勉強、很無奈地被迫學習，
最終還是有可能會退轉。

因此，佛認為，
眾生屬於哪一種根機，
就修哪一種法，
不合適的法不能強加於人。

從原則上來講，只允許向上引導，
不允許往下引導。
換句話說，在自願不勉強的情況下，
如果其他條件都允許的話，
我們可以向小乘根機的眾生，
介紹大乘佛法的特點，
諸如菩提心的功德等等，
令其趣入大乘，
但絕對不允許勸導修大乘佛法的人轉趣小乘；
對於不定根機的人，
一定要講大乘佛法，
因為對方可能會因此轉變，進而修學大乘佛法。

一般而言，對斷根人講經說法暫時沒有用處，
大乘顯宗所採用的辦法，
就是為他們發願、迴向，
願我將來有機會度化他們、利益他們，
除此之外，沒有其他辦法。

肆｜想幫助別人，得先提升自己

古今中外，許多心地善良的人，
為幫助別人做出了許多奉獻。
像西方一些基督教、天主教的教徒，
他們雖然沒有佛教所講的菩提心，
但是很有愛心，
做過許多令人感動的事。

然而，如果缺少長遠的力量，
這個愛心就是短暫的。
這一生雖然做得很好，
但無法保證下一世也能這樣，
而且因為沒有斷除煩惱和自私，
在利他的同時，
也會產生很多利己的想法。
所以這些事情都不是很完美。

如果要做到真實、完美的利他，
就必須斷除自己所有的煩惱。

擁有了智慧，就能永久地斷除我執和自私；
擁有了菩提心，就能像文殊菩薩所發的願那樣，
只要有輪迴存在，只要有生命存在，
饒益眾生的工作就永不停歇。

所以，有了智慧和菩提心，
我們就能做這些最有意義的事。

因此，我們應投入時間去聞思修行，
這不僅能為自己帶來永恆的快樂，
而且能夠利益無數的眾生，
真正實現自利利他。

內容出處：
「慈悲遍照」微信公眾號：《慈誠羅珠堪布：身邊人太難度化了，我該放棄嗎？》