在修加行時，先把粗大的輪迴因斷除；然後在證悟空性時，細微的輪迴因也可消滅。最後，所有粗細因都推翻了，輪迴就會停下來。
好比一輛汽車，在燃料全部耗盡時，只有停滯不前，無法繼續行駛。同樣的，在流轉的粗因、細因全部斷除後，輪迴是沒辦法繼續的，一定要停下來，這就叫解脫。
在輪迴和解脫之間，有沒有既非輪迴，又非解脫的第三個位置呢？沒有。所以，不是輪迴就是解脫，不是解脫便是輪迴，輪迴停止後，一定會得解脫。
加行的修法如果修得比較好，就有控制、斷除輪迴的希望。如果沒有正知正見，光是到廟裡燒燒香、拜拜佛，能不能消滅輪迴的根源呢？
這些與輪迴沒有任何直接衝突，所以是不能消滅輪迴的。但是，它也有幫助，即過了很久以後，當它成熟之時，也許對推翻輪迴有些幫助，就這麼一點作用而已。
要把輪迴推翻，就要找一個與它直接矛盾而且比它更為有力的方法，如果與輪迴是矛盾的，卻敵不過輪迴，也是不能推翻它的。所以，現在就要找這樣的法。
這樣的法是什麼呢？當然是證悟空性的智慧，但是，如果加行都不修，就想直接去修這種智慧，是沒有辦法的。
所以，我們要腳踏實地一步步地走，這是最踏實的。最後一定能夠證悟，一旦證悟了空性，了脫生死從此就有了希望。
證悟以後，也不是不用修，但是因為已經有了非常好的基礎，修行也沒有太大難度，不像現在這麼困難。那時候，一是隨時可以進入空性狀態，二是從此狀態出來後，在日常生活中，能夠了知一切都是如幻如夢的現象，因而沒有太強的執著，不易受外界人或事的影響和障礙，修行的質量和速度都會有所提升。所以，那時的修行會比較容易。
但是，現在必須過關，過什麼樣的關呢？從開始修外加行、發菩提心到證悟之間還有一定的時間、一定的距離，這個階段是修行人最艱難的時候，這一階段過去後，修行就比較自在了。
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「藏傳佛教論壇」微信公眾號：《慈誠羅珠堪布：修行要過的難關！》
