問：
堪布，您好！身為初學佛法者，我看了很多佛經，也聽聞了很多高僧大德的開示，卻感覺非常混亂。請您開示，初學者如何能盡快找到適合自己的法門，如何能夠按次第去修行？

主持人：
這是個具有普遍性的問題。

慈誠羅珠堪布：
是的。現在佛教徒中存在著幾種現象：很大一部分人根本不學習，主要停留在燒香拜佛、求福報這個層面，家裡一出現什麼情況就去求佛，等等；另一部分人雖然學的比較多，但還是不知道該怎樣修，或者學了很多佛經，卻不清楚哪一個法門適合自己。

人的根機有很多種。有些人喜歡學習，有些人喜歡打坐修行，有些人兩者都不喜歡，而是願意當義工、參加慈善活動等。這些都很好，但最終我們還是要靜下來去修，這個是最關鍵的。

學佛的目的有很多種，但終極的目的應該是斷除自己內心的煩惱。此外，我們還要幫助身邊的人斷除煩惱。更大的目標，則是大乘佛教講的普度眾生──目前我們還很難做到，只能把這個作為長遠目標。

目前我們能做到的，是先嘗試解決自己的問題並幫助身邊人解決問題。這兩者都需要透過打坐，讓我們的心靜下來修行、鍛鍊。鍛鍊的前提條件，是知道怎樣去鍛鍊、鍛鍊的方法是什麼，這些非常重要。燒香拜佛無法解決根本問題，雖然它可以使我們得到福報，但也未必馬上現前，而且一些現實問題，僅僅依靠燒香拜佛來解決也非常難。

你剛才的問題屬於第二種情況。儘管學了很多藏傳、漢傳的佛教知識，卻不知道怎樣把這些理論落實到自己的修行和生活中，不知道如何實踐，這確實是一個問題。我們所掌握的佛教知識裡，有一些等級比較高、比較深奧，有一些等級則比較低、比較基礎，我們需要先把學過的知識進行梳理和分類。其中高層次、深奧的知識只能學，目前還用不上（但沒關係，總有一天能用得上），現階段要解決的問題，是先把最基礎的知識落實、做好。

具體該怎麼做呢？很多人認為學佛的終極目標是成佛，但其實大乘佛教的終極目標不是成佛，而是為了更好地幫助更多的眾生。要幫助更多的眾生，首先得解決自己的問題，自己的問題沒解決就無法幫眾生——即使幫了一兩個人，也不一定能幫到更多的人。所以我們首先一定要成佛，成佛以後就可以去幫助更多的人。從這個角度講，成佛只是幫助眾生的一種方法而已，不是最終極的目標，成佛的終極目標是幫助眾生。就像某人因為看到很多人生病而感到難受，他很想幫助這些人。為了能夠幫助這些人，他首先要去學醫，學好了以後再為他們治病，也就是說，學醫只是為了找到幫助病人的方法，並不是他的終極目標，他的終極目標其實是為大家治病，因為治病必須懂醫術，所以他才要先去學醫。同樣，大乘佛教徒的終極目標是幫助更多眾生，方法是必須先成佛。目前這個目標離我們比較遠，只能把它當作一個夢想或理想，現在不會馬上成佛。

除了終極目標以外，我們還有三個階段性的目標。第一個在佛教裡叫作出離心。出離心是要有解脫的想法，也就是要有「我要從輪迴中獲得解脫，徹底解決、擺脫生老病死的痛苦」的決心。哪些佛教知識能讓我們做出這樣的決定，哪些修法能讓我們產生這種決心，這些就是我們先要去落實的。

那麼，我們所學到的這些知識裡，哪些跟出離心相關呢？從藏傳佛教的角度講就是四前行，即人身難得、壽命無常、輪迴痛苦、因果不虛，這四個都是最基礎的理論，修行方法也非常簡單。其實這四個理論，無論藏傳佛教、漢傳佛教，顯宗、密宗等，所有佛教宗派都會講，屬於最基礎的修法。我們先去修四前行，修成了以後就有了出離心，也就達到了第一個目標，走完了第一步。

第二步，也就是第二個目標，叫作菩提心。我們要從學到的知識裡尋找哪些知識與菩提心有關，看自己是否學到了菩提心方面的理論和具體修法。如果沒有，我們就要去學習、補充一下，然後再去修菩提心。有了菩提心以後，第二個目標就達到了，第二步也走完了。

最後，第三個目標就是要證悟，禪宗稱之為明心見性。明心見性也就是開悟、證悟，證悟般若空性。我們還是要從所學的知識中尋找與般若空性有關係的部分。如果有，我們就去用；如果沒有，就去補充一下，學一學。之後就可以開始打坐，總有一天會證悟的。對於佛教徒來說，證悟完成了一件非常重要的事情，可以說，從此以後生死問題就解決了。

這三個就是佛教的階段性目標，所有佛教徒都要按這三步走，它適用於每個人。

有些人說到學習、打坐就頭疼，不想做，如果實在不想做也別勉強自己，先做自己喜歡的事。佛教中有布施、持戒、忍辱等善行，以及各種各樣的利他活動，我們總能從中找到自己喜歡的。可以先做好自己喜歡的事情，然後再進一步去修行。

主持人：
堪布講得非常細緻，解答了我們在學佛之初的許多困擾與迷惘。有時候我們想打坐也靜不下心來，但經過一段時間的訓練，就能慢慢把心靜下來，然後真正做到堪布所說的精進修學。

慈誠羅珠堪布：
這是一個過程，一步一步來。

內容出處：
「慧燈問道」微信公眾號：《問道書摘｜初學者如何能盡快找到適合自己的法門？》