《大寶積經》
若欲善安隱，度無量眾生，應發菩提心。

壹｜修習菩提心的精華之語

阿底峽尊者最重要的傳承弟子之一，
恰卡瓦大師所撰寫的《修心七要》，
匯集了阿底峽尊者修習菩提心的竅訣，
內含一個修行人一生所要修持的七個要點。

其中的「修心之學處」，
講到了修行人應遵守的各項規則，
是修習菩提心的精華之語，
切中要害又簡潔實用。

如果能夠達到此要求，
我們的菩提心就只會增長而不會退失。

快來對照一下，在以下方面，做得怎麼樣？

貳｜諸瑜伽攝一

所有行為，
包括日常生活當中的吃飯、穿衣等，
都要圍繞一個中心，
那就是「利他心」。

叁｜遇違緣修一

對治自己的邪見、違緣等，
需要修一個發心：
但願能以我的這個邪見，
來代替所有其他人的邪見，
所有眾生因此邪見，
而將承受的惡報也由我來承擔，
但願一切眾生都離開這樣的邪見。

肆｜初後行二事

每天早晨起床的時候就立刻發心：
今天我一定要發菩提心，
決不離開菩提心。

晚上睡覺前，
要觀察自己一天當中，
有沒有做過違背菩提心的事。

伍｜二境皆應忍

當獲得世俗的幸福時，
不能有傲慢心，
要知道這些都是如夢似幻的。

一旦遇到一些困難、打擊、失敗等，
也不要傷心絕望乃至精神崩潰，
更不能退失菩提心。

陸｜捨命護二事

要拼命地護持兩件事，
就是一般的誓言和修心法門特有的誓言。

一般的誓言，
就是小乘別解脫戒、大乘菩薩戒以及密宗三昧耶戒等；

修法特有的誓言，
就是「修心之誓言」。

柒｜當學三種難

隨時嚴密監視自己的內心，
當煩惱正在生起、已經產生和停止以後，
要用相應的方法對治，
最後一定可以斷除煩惱。

捌｜取三主要因

要尋找三個主要的因素或條件，
首先，必須找到一個標準的大乘善知識；
第二，要有一顆虔誠的心；
第三，就是修行所需要的生活條件。

玖｜修三無失壞

常常都要修學三個不退失，
第一，不能退失對善知識的信心；
第二，不能退失修菩提心的興趣與精進心；
第三，不能失去護持大、小乘戒律的決心。

拾｜成就三無離

隨時隨地要做到三個不離開，
就是身、口、意三者都不離開善法，
身體做布施、磕頭等善行；
口中講經說法、念經持咒或言說愛語；
內心修持菩提心等來利益眾生。

拾壹｜於境修無偏，遍且深修習

平時修慈悲心、菩提心的時候，
修的對境不能片面、偏袒，
也不能表面膚淺、敷衍了事。

另外，每次修行、思維的時候，
都要一心一意、全神貫注，
全面而深入地修習。

拾貳｜於厲境恆修

對特殊的嚴厲對境，
要特別地堅持修習。

特殊的對境是指那些曾經害過我們，
或者現在與將來對我們有害，
或者與我們之間有一些扯不清的，
是非瓜葛的人、動物與非人等，
另外，善知識、上師和父母等福田，
和恩田也屬於特殊的對境。

拾叁｜不依賴他緣

修行不能依賴於其他外緣，
在修行條件具備的情況下，
就充分利用條件進行修行；
如果條件不具備，
就用煩惱轉為道用等方法來修行。

拾肆｜今當修主要

如今應當修持主要的修法，
什麼是主要的呢？

在現實生活的利益和修行佛法當中，
以修法為主；

法有教證二法，其中當以證法為主；

在一切證法當中，以修菩提心為主；

修菩提心的方法，
有依靠教證、理證和依靠上師訣竅的修法，
其中當以依靠上師訣竅潛心修持為主；

在其他行為的修行和閉關修行當中，
以閉關修行為主；

在迴避外境和對治煩惱當中，
以對治煩惱為主。

拾伍｜不顛倒是非

要斷除、放棄六種顛倒：

忍辱的顛倒、意樂的顛倒、
品味的顛倒、悲憫的顛倒、
營求的顛倒和隨喜的顛倒。

拾陸｜不時停時修

不能今天修行，明天不修；
今天去行善，明天不行善。

拾柒｜當堅定而修

要不顧一切地去修行，
無論再忙、再辛苦、再有壓力，
都一定要堅持不懈。

拾捌｜以二觀察解

要以粗細兩種方法，
觀察煩惱是否斷除。

拾玖｜不好大喜功

這個學處有兩方面的要求：

第一，不要誇功；
第二，不要叫苦。

貳拾｜不暴躁易怒

當有些人傷害了我們，
或在某些問題上對不起自己時，
脾氣不能過於暴躁，
也不能太敏感，
稍不如意便大發雷霆、怒火沖天。

貳壹｜不喜怒無常

修行人如果像天秤一樣：
心情好的時候，
就願意為眾生付出，
願意為眾生發願成佛；

情緒不好的時候，
又立即反悔道：
「學佛、利益眾生和我沒有關係，
我就是要捍衛自己的利益！ 」

隨意捨棄慈悲心、菩提心，
那就是人格出了問題。

貳貳｜莫追求聲譽

如果做了一點利益眾生的善法，
就希望其他人讚歎、誇耀自己，
讓自己美名遠揚，
這就違背了大乘佛法的宗旨。

貳叁｜畢生修行的內容

在《修心七要》當中，
已經包含了足夠一個人畢生修行的內容。
如果能花費一些時間去學習並實踐，
相信每個人都不會白白度過來之不易的人生。

內容出處：
「慈悲遍照」微信公眾號：《慈誠羅珠堪布：讓菩提心不斷增長的21條法則！》