道諦──根除輪迴頑疾之方法
獲得解脫滅諦的方法，是道諦。道諦相當於治病的方法。釋迦牟尼佛開給我們開的治療生老病死的處方，就是道諦。只有通過修行，才能獲得滅諦。包括認知苦諦、斷除集諦、獲得滅諦等一切，都依賴於道諦。佛教徒最根本的修持與行為、四聖諦中真正要去做的，都是道諦。
大乘佛教的道諦，是無我的智慧加上慈悲菩提心。修無我的智慧是最重要的；修出離心、菩提心，也即六度中的前五度──布施、持戒等世俗福德是次要的。
但對我們這些剛剛學佛的人來說，次要和主要也是相對的。從時間的角度來講，在目前階段，證悟空性是次要的，出離心、菩提心等才是主要的。因為我們還需要依靠出離心、菩提心的力量來證悟空性。當福德資糧非常圓滿的時候，才有證悟空性智慧的能力。
在出離心、菩提心都沒有的時候，幫助眾生、度化眾生雖然發心很好，但實際效果卻不怎麼樣，而且對自己的修行也有損害。到了世俗菩提心非常平穩，基礎已經很紮實的時候，去做一點利益眾生的事情，可以成為菩提之因。這些都是修行，但不是最好的修行，至少在現階段，最重要的還是聞思修。先尋找證悟空性的智慧，接下來是培養、提升證悟空性的智慧。有一定能力的時候，再去度化眾生，這個次第才是正確的。
第一階段叫「資糧道」
道諦可以分五道或四道。四道是資糧道、加行道、見道與修道。五道就是在此基礎上，加上成佛以後的無學道。修道的方向一定要明確，如果方向失誤，學佛不但不會有進步，反而會背道而馳。
資糧道和加行道，屬於凡夫道。此時的修行人還是凡夫，尚未成為聖者。見道和修道的時候，就已經超越了凡夫階段，是真正的菩薩聖者了。
剛剛學佛首先要進入的階段，就是資糧道。什麼時候算是進入資糧道呢？大乘行人進入資糧道，與生起不造作、真實不虛的世俗菩提心是同時的。有了世俗菩提心，就屬於資糧道。反之，就不叫資糧道。如果連世俗菩提心都沒有，那就只是一個佛教徒，還沒有進入資糧道。獲得資糧道最關鍵的因素，就是菩提心。
顯宗認為：資糧道的時候雖然有修行，但仍以累積資糧與聞思為主。當對修行有一定的體會，對人無我和法無我的空性有一定修證經驗的時候，就進入了加行道。
我們不要覺得學佛太難、約束太多。萬事起頭難，初學者必定這樣。剛剛進入資糧道的時候，一定要小心翼翼。我們從無始以來到現在，從來沒有踏入解脫之門，現在好不容易進入解脫之門，走在菩提之路上，所以一定要珍惜機會。我們要下定決心，有生之年即使不能進入加行道，也必須要進入資糧道，否則以後就沒有希望了。
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