像如意寶般滿眾生所願
第五、如意寶般所需自成之三故事
又可分三：
（一）對欲獲增上生者造善妙順緣；
（二）對欲逾越八難者遣除其一切違緣；
（三）與欲獲十力聖果者分享教法證法。
（一）對欲獲增上生者造善妙順緣
每當看到希求財富之眾生，他便將自己所有之財產悉數布施與他們，就像釋迦牟尼佛因地時廣行布施波羅蜜多一樣；
見到財富圓滿但貪婪吝嗇之徒，他就以悅耳動聽之語勸導其漸行布施；
他又廣為眾生開示積集資財之方便法，令眾人皆得以斷除貧困、熄滅痛苦；
對欲獲取地位、名聲者，他則授以風馬（所謂風馬是指印在紙上的一種圖案，呈四方形，長寬兩寸左右。中央印有一匹馱摩尼寶的駿馬，上有日月，四角印有龍、鵬、虎、獅四種動物。風馬是福運的象徵）吉利教言，並以無等發心之加持力，賜其夢寐以求之榮譽白色飛幡；
而對欲獲安樂之人，他又慷慨賜與加持吉祥之寶傘，使眾人在寶傘蔭蔽下安享清涼，遠離一切熱惱。
（二）對欲逾越八難者遣除其一切違緣
多有病苦眾生欲從疾病中解脫，他便制伏許多鬼神妖孽，並令其俯首聽命地為自己在世界各地採藥。配成良藥後，他以之利益無量無邊之病患者。
其後從嘉絨至共覺等地，忽暴發一種極難治癒之病－茲茲加拉，而依尊者之大悲心與等持力，有一百餘人因種種因緣得以接觸尊者口水，結果這些人患病後之所有症候立即消失無遺。
另有許多地方之中毒者，只要能得到他手中汗漬與塵垢，所得疾患皆能馬上痊癒。此等事例皆為其沃薩侍者親眼目睹，故真實不虛。
有些病者經其他醫師診斷患有因前世業障而引發之疾病，此等病人在親見他慈顏後，所有前世業障統統一掃而光，當下即獲得解脫、安享快樂。
藏地任何一位智者、大成就者所不知道、又極欲了知之救命良藥與醫方醫術，就如如意寶沉入海中一般極難被人發覺。而今，這些治病教言終於被他宣示出來、留諸後世，他於整個藏醫藥史上之地位，實難有人堪與伯仲。
對遭病魔侵襲、四大危害之人，他以種種咒語並依等持、聖物遣除其所受病苦，如是具不可思議威力之對治教言尚流傳有許多。得其傳承之持明者，各個均如願以償，遠離病痛。
當他住世之時，德格、果洛兩地暴發戰亂，於刀光血影之戰場上，凡佩戴他所打之護身結者，無一人受毫髮之損。另有些著魔、發瘋之癲狂者，在見到他所住屋室後都能立刻擺脫病象，此類事蹟在石渠可謂家喻戶曉。
佐欽五世圖登秋吉多傑有次在前往拉薩途中突遇長江天塹，當其乘船渡至江中時，輪船失事，並迅速沉於水中。於此危難之時，他急忙猛厲憶念尊者口傳之祈禱文，結果造成沉船之違緣當即就得以解除。
藏地諸多大成就者皆云，若能至心猛厲祈禱尊者，百種五濁惡世之危害亦無法毀壞自身，諸大德此種說法在德格南部地區流傳非常深遠。
（三）與欲獲十力聖果者分享教法證法
對欲尋釁攻擊之人，他以辯論制伏；欲聞法之人，他透過傳講攝受；欲求學者，他以造論滿其渴學之志...總而言之，凡見聞、憶念、接觸到他的眾生，心間皆得以播下善根種子；無論與其結下善惡因緣，全都能暫獲增上生果；所有享受、品味他教言之人，最終均能成最後有者，並獲與文殊菩薩無二無別之果位。
素材來源：《全知麥彭仁波切略傳》法王如意寶晉美彭措 索達吉堪布譯
內容出處：
「慧燈之光網站new」微信公眾號：《大德故事 | 全知麥彭仁波切略傳（十四）》
