問：
在日常生活中，我們常聽到有人抱怨自己的命運不好。我想問一下，真的有命運存在嗎？我們的命運，比如說壽命或是感情，真的能被改變嗎？

慈誠羅珠堪布 答：
有沒有命運？答案是有的，但並不是像我們民間所說的，一個人的命運什麼都是注定的，沒辦法改變，開心得接受，不開心也得接受。不是這樣。

佛教講的命運，主要跟我們過去的所作所為有關係。有些人生下來時身體就非常健康，物質財富等各方面都具足，不需要費太多的勁；而有些人生下來時身體就不健康，做任何事情都不順利，也有這樣的情況。我們很多人也許會說這是巧合，或是什麼客觀因素導致的。但是客觀因素同等的情況下也會出現這樣的情況。佛教認為，任何一個事情的發生都有兩個因：一個叫作遠因，就是比較早期時候的所作所為；一個叫作近因，即我們現在、當下的因，也就是我們平時講的客觀的因素。我們人生當中的一些重大事情就是由這兩個原因決定的。

如果從近因，也就是從客觀因素的角度來講，所有的條件我們都具備，應該可以有一個很好的結果，但卻沒有得到這樣的結果，跟我們想像的不一樣，這是什麼原因呢？這是因為它的遠因，比較遠的、比較早期時候的因影響了現在的結果。準確地說，就是佛教講的善惡因果。這個善惡因果就影響到我們現在的日常生活，所以即使客觀因素我們都有，但結果卻不是我們想像的這樣。佛教認為這跟過去的業有關，在佛教裡面就叫作命運。但這個命運是可以改變的，過去我做錯了什麼事導致現在的不順利，我現在就做一些好事來彌補，這樣就可以改變我過去的命運。不像民間所說的，命運注定沒有辦法改。不是這樣。

這是佛教的命運觀。還有一個人的生辰八字、出生時候的星座，以及我們平常講的風水……這些也是我們看不見的因果。雖然我們看不到這些東西是怎麼影響我們生活的，但這些確實是存在的。佛教認為這些也是改變命運的方式。但主要的還是善惡因果，這是確確實實存在的。

很多人對佛教最大的一個誤區，就是覺得佛教逃避現實，或者很消極。但其實根本不是。佛教教我們的是什麼呢？它不是教我們逃避現實，生老病死的問題是沒有辦法逃避的，至少釋迦牟尼佛懂這個道理。

在沒辦法逃避的情況下，你得選擇一個面對的方法。同樣一件事對一個樂觀主義者和一個悲觀主義者的影響完全不一樣。對他們的影響起決定性作用的，不是客觀的因素，因為客觀上都是一樣的條件；起決定性作用的主要是他們的心態，也就是主觀這方面。我們很多人平常都忽略了主觀方面，大家都認為物質是非常實在的，主觀的精神部分是可以忽略的。當然在我們的生活中，物質是非常重要的，它的價值永遠都沒辦法否定。但精神也有同樣的價值，我們也應該重視它。如果我們的心態上有負面的東西，那麼看問題也會很負面，對事情的影響也非常不利。

所以佛教不是要我們逃避現實，而是教我們怎麼樣面對現實。要面對現實，你必須要有一個非常強大的心，內心強大了以後，發生什麼事情都沒關係，你用這個強大的內心去面對，一切都沒問題、都能夠過得去。佛教講的是這個，但我們很多人不太了解，我們認為佛教在講逃避現實的方法，其實不是。

還有一個，佛教平常講人生痛苦講得比較多，幸福生活講得少。這樣給人的感覺就是佛教很消極，但其實不是。佛教就是鼓勵我們，讓我們必須知道人生就是有這麼多的痛苦。這個講或不講都是存在的，但必須要讓我們知道、明白。明白了以後，我們就會去想解決的方法。其實我們生活當中所有的這些問題、痛苦，都是可以解決的，但我們平時稍微順利的時候，都不去想這些；等這些問題出現在我們眼前的時候，卻只能手忙腳亂、不知所措，這樣就會導致問題更加嚴重。佛教其實就是要告訴我們，早一點做準備。如果做好準備，這些生活當中的問題都可以解決。所以從這個角度來講，佛教對人生的態度是非常積極、樂觀的，它認為問題是有的，但可以解決。

主持人：
其實佛教一直以來都主張把命運攥在自己的手中。讓自己的內心變得強大起來，然後才能夠做到泰山崩於前而面不改色。這就是我們內心強大的一個作用。

慈誠羅珠堪布：
對，是這樣的！

內容出處：
「慧燈之光禪修」微信公眾號：《每週問 | 命運真的存在嗎？能被改變嗎？》