壹｜如何找到最適合自己修的法

釋迦牟尼佛為眾生的解脫，宣講了八萬四千法之門。面對琳瑯滿目的佛法寶庫，在短暫且無常的人生當中，我們如何才能找到最適合自己修的法呢？

如果你暫時無法放下世俗生活，又希望提升心靈、開啟智慧、尋求解脫，那麼，有三種至關重要的修法，一定不要錯過。

這三種修法能帶你體驗到處於人類巔峰的思想境界，並同時具備清淨罪業和累積資糧兩種能力。哪怕僅僅投入少量的精力，也有生生世世不墮惡趣的把握。

貳｜三種利他修法

自他平等、自他相換和自輕他重，可以說是人類有史以來，最偉大、最崇高的思想。

從古至今，只有佛陀才能宣講如此殊勝的思想和修法。因為這三種修法，已經達到利他境界的巔峰，任你再怎麼冥思苦索，也不可能找到超越其上的利他思想，特別是自他相換和自輕他重，簡直就是一種純粹的、毫無自私的奉獻。

雖然很多人口頭上都會說「要無私地奉獻」，而實際上，卻往往只是徒有其表而已。名副其實的這種奉獻精神及其修法，只有在大乘佛教裡才能見到。由此可知，在大乘佛教中，不但其勝義諦的見解，如空性、如來藏、光明等，是無比殊勝的，其世俗諦的自他相換等思想，也是舉世無雙的。所以，這三個修法至關重要。

這三個修法有兩種作用：

其一，在未發菩提心時，雖然不容易產生真實的自他平等、自他相換、自輕他重的念頭，但透過這三個修法的鍛煉，卻可以生起真實無偽的菩提心；

其二，在已發菩提心後，透過這三個修法的鍛煉，可以使已經生起的菩提心更加穩固和發展。

叁｜造作之發心功德不思議

在菩提心生起來的同時，就連五無間罪、誹謗法罪之類，非常嚴重的罪業都會得以減輕，而殺生、偷盜等一般的罪業，則能從根本上得以清淨。

所以，菩提心自身就具備了清淨罪業及累積資糧的兩種能力；同樣的，自他相換等修法也具有相同的作用。

不過，菩提心和自他相換等，修法的要求也是很高的，我們要馬上達到這個要求，幾乎是不可能的。

儘管在修菩提心的過程中，我們無法立即達到修法的真實境界，但若能在每一座中都造作地發菩提心，或造作地修自他相換等法，其功德也是不可思議的。

在一座當中，以造作之心修菩提心的功德，已遠勝了以自己為中心所行的布施、放生、念咒等的功德；在缺乏菩提心的情況下，即使行持成千上萬次念咒、頂禮、繞塔等善行，都不如修一座自他平等、自他相換的善根。這不是我信口說的，佛陀就是這樣告訴我們的。所以，你們在每一座中，都一定要認真地修，這點非常重要。

肆｜把握不墮惡趣

從無始以來，我們在輪迴裡已經經歷了無數次生死，但是到今天為止，仍然是一無所得。僅就這一生來看，很多人已經三四十歲、五六十歲了，大家都是從小就開始上學讀書，學業完成後，為了養家糊口又不得不工作，辛辛苦苦幾十年，可是今天我們得到了什麼呢？

我們所得到的，只是在人世間沒有餓死而生存下來而已。如果今天我們死了，則真正能夠帶走的、對自己有真實利益的東西又是什麼呢？

我們仔仔細細地想一想，裡裡外外地看一看，家裡的哪樣東西才是真正有用的？一樣也沒有。

請各位反省一下，如果現在馬上要離開人世，我們是否有掌控自己命運的把握呢？

我相信大多數人的答案都是否定的。那該怎麼辦呢？

雖然我們不可能一下子，放下所有的世俗事務，卻可以對世俗生活進行重新安排，改弦易轍，使我們的生活變得有意義。

如果能在深奧、殊勝、偉大的修行中投入少量的精力，即使不成就，起碼也有把握生生世世不墮惡趣。

伍｜抓住大好時機

自他平等、自他相換、自輕他重的修法，是按照深度逐漸加大、難度逐漸加強的修行次第來排列的。僅是自他平等的修法已不容易做到，後面的修法就更是難上加難。

但無論多難，只要我們努力，就一定能夠成功。

雖然我們現在也面臨生活等世間壓力，卻可以抽出一定的時間來修行，擁有主宰自己來世去向的權利。因此，抓住現在的大好時機，盡量忙裡偷閒地安排時間用於修行是十分重要的。

內容出處：
「慈悲遍照」微信公眾號：《慈誠羅珠堪布：這三種至關重要的修法絕對不要錯過…》