竭力護持上師遺教
此尊即是殊勝大聖者，
佛陀授記法主皆讚嘆，
空行奉其甚深伏藏師，
如是成就聖者誰能比。
在這之後，尊者前往剛日托嘎，在覺受中明顯地感到了十二地神母、九兄弟護法神的熱情歡迎，在此地修行了整整三年。
期間有一天凌晨的夢中，上師革瑪燃匝親自降臨，單手結期克印，一言不語，尊者立即心領神會，明白這是灌頂的表示，當時雖然上師已經出現了圓寂的種種徵相，但依靠一緣等持力而使壽命得以延續。
就在同一天觀賞日出時，尊者聽到從東方的虛空中傳出一聲震耳欲聾的巨響，向空中一瞧，看到光彩奪目的聖尊壇城中央呈現出普賢佛父佛母雙運身相，而且漫天遍地到處都佈滿了寂猛壇城，身色黃綠的布瑪莫札文與四位空行上師（嘎繞多吉、蔣花西寧、西日桑哈、嘉納斯札），以及報身裝束的上師革瑪燃匝、蓮花生大士也明現在眼前。從此以後，尊者頻繁地親睹了數多本尊的金顏。
此後，尊者赴藏地五台山，當時的那裡到處是虹光撐起的帷幕，奇妙瑞相屢見不鮮，在尊者作幻化網儀軌的過程中，在虛空、岩石等處均鮮明地現出寂猛壇城的尊眾，這是在場的人們有目共睹的。瞬間，尊者產生了與以往迥然不同的覺受，舉目向東南望去，看到布瑪莫札尊者悠然地端坐在空中，手指指向東南方，以此令他想起了昔日恢復經堂的授記。
「講經說法猶如恆河水，辯論之時宛若蒼鳴聲，著論流暢恰似陡坡水，入定時如瑜伽之現量。」這個偈子可謂是恰如其分，真實不虛地道出人中獅子無垢光尊者的功德。
在當時的一個伏藏品中有蓮花生大士對哲貢顧巴根仁的授記，其中寫道：「名為哲之地方處，名為根仁魔之子，身上具有兵器紋，死後將墮地獄中。南方文殊菩薩尊，一位化身若調伏，將從地獄得解脫。」
這個授記剛好被顧巴根仁見到了，看到自己的身上背部脊椎的右窩處，果真有一顆形似寶劍的痣時，他不禁暗自思量，本來我準備在衛藏發動一場驚天動地的戰亂，如果由此將導致墮入地獄，也就沒有什麼意義了。
這樣想過以後，他便迫不及待地對華秋巴上師說：「請您幫我尋找文殊菩薩的一位化身，迎請到這裡來，我要向他求法。」
於是華秋巴上師馬上動身前往衛藏尋找。
在衛藏地方，上師嘉哲巴可算是眾心所向、備受敬仰的一位大德了，華秋巴上師將此事的始末原原本本地向他講述後，誠心地徵求他的意見，問道：「為顧巴根仁迎請全知無垢光尊者是否穩妥？」
嘉哲巴上師說：「如果你對他有如此的信心，我也有如是的信心，那麼此事就這麼辦吧。」
當尊者接受了他們的邀請準備前往哲貢地方時，因為上師的圓寂而沒有能夠如期赴約。
事情的原委是這樣的，當時尊者夢到布瑪莫札神態安祥地坐在四隻獅子所撐的寶座上，十分溫和地說道：「我是革瑪燃匝的化身，現在要去往蓮花層剎土，你以後要竭盡全力弘揚教法。」
也是在那一天晚上，鐵面亥母飄然降臨到他臥室的天窗旁，他知道這是上師革瑪燃匝的化身，接著鐵面亥母將教法交付給了他。此時正是上師革瑪燃匝趨入小涅槃之際。
他在上師前作了兩次三輪清淨供養，五次和七次大供養，並以財物安置上師圓寂後的事宜。尤其為了使上師的內外所依光明藏教法不致於隱沒，而專門撰著了《勝乘寶藏論》，在寫此部論典的過程中，尊者與密咒佛母、RA呵拉、單堅三大護法神如同常人之間相互對話般直接進行交談，他們也全力以赴為尊者做事、授記並且護持教法。
素材來源：
《全知無垢光尊者略傳》秋札桑波尊者著，索達吉堪布譯
內容出處：
「慧燈之光網站new」微信公眾號：《大德故事 | 全知無垢光尊者略傳（六）》
