怎樣去觀察心的來處、住處、去處呢？是不是從書上去尋找答案，是不是用其他的什麼邏輯去推導呢？都不是。此處我們所用的方法，就是讓心回頭自己去看。
我們不能自己欺騙自己，不要毫無根據地認為：「書上已經說過，心的來處是不存在的，我只能往找不到的方向走，而不能往能找到的方向去，否則就是錯誤。」並事先設計好一套希望自己找不到的程序，然後故意按照這個預定程序去走一走過場：哦，大腦的每一個部分在一再分細之後，就越來越小、越來越小，最後什麼都沒有了！
我們不能這樣對自己不負責任，不能強迫自己走預先知道的路，不能抱著無我、空性的成見，一定要本著實事求是的態度用心去找，身體的每一個角落都要找。要帶著疑問去找：「如果能找到，還是要盡量去找」，「如果有一個來處，我就要確認它在哪裡，假使沒有的話，我也要自己去確認，而不能人云亦云。」
「從無始以來，我一直認為它是存在的，究竟它是否存在呢？」雖然修法說起來也就是這些，但如果真正去修，感受是完全不同的，口頭上的語言和實際的感受是絕對不一樣的。
我這樣講是把中觀的一些複雜內容取消了，而只剩下最容易理解的部分，如果你們按照這個方法去找，應當會有感受的。
這種感覺正如以前說過的，就像腳底下的地板被抽掉了，原來坐在較高樓層的地板上的我們就懸浮在空中，周圍什麼都抓不到，什麼都不能依靠，就是這種感覺。有些人有了這種感覺以後，就開始害怕了，但這並沒有什麼可怕的，這是正常的現象。
只是因為凡夫喜歡執著，一定要有一個可以執著的東西才能夠放心，聽到諸如「如果行善的話，就會投生天堂；如果造惡業的話，就會下地獄」等等之類的說法，就覺得很不錯。
因為其中有可以執著的東西，不但我是存在的，包括我所去的天堂、地獄等地方，也無時無刻而不存在，這就比較適合於普通凡夫的心態。如果現在將一切徹底打破，根本找不到一個可以依賴的地方，心裡就容易有恐懼感。
人的根基是不一樣的，有的人在此時此刻會高興得發笑，有的人會激動得流淚，而有的人卻會感到驚惶失措。不管怎樣都沒有問題，我們需要的就是無我的感覺。
還有一個比喻可以形容這種感覺：一個小蟲子落在了浩瀚無際的海洋之中，上面是藍天，下面是海洋。除此之外，四面八方都看不到任何東西。沒有山，沒有樹，也沒有其他建築物，分不清東南西北，辨不明上下左右，找不到任何依托之物。
這些比喻所要表達的，就是我們觀察所得的結果：以前我們認為實際存在，而且十分留戀貪執的東西，現在都失蹤了，原來它們都是子虛烏有。
然後，我們就在這個狀態當中停下來，這即是真正的證悟空性。心的來處就是這樣觀察的，大家一定要按照上述修法去實修。
理解與體會是不一樣的，在出離心、菩提心、金剛薩垛的修法、曼茶羅的修法修得很好以後，這種感覺會是非常強烈的。
因為證悟空性的條件都已經具備了，所以要證悟就是易如反掌的事情，反之，如果根本沒有修好加行，縱然用心觀察偶爾也會生起這樣的感受。但由於基礎不牢，所以在一個月、兩個月，甚至一天、兩天之後，這種感覺就化為烏有。或者在一次、兩次當中，可能有很好的空性感覺，後來就再也找不到了，連它去哪裡我們都一無所知。
我始終強調加行的原因，也就是這個。這不是我個人的觀點，我也不懂這些，這是釋迦牟尼佛，以及一代代傳承上師、成就者告訴我們的。
他們在修到頂點以後，便回過頭來將修行過程中總結出的經驗教訓傳授給我們，使我們避免走彎路，甚至與解脫背道而馳。所以，我們一定要珍惜這些訣竅！
內容出處：
「藏傳佛教」微信公眾號：《慈誠羅珠堪布：不修加行直接修空性，非常容易退卻！》
