又是一年清明時。春景交至，天地清明，細雨紛紛，思緒滿懷。在這個緬懷先人的時刻，我們該如何以佛教的智慧和慈悲來饒益已經逝去的親友呢？

祭拜篇

問題：
每年清明時，家裡人會為去世的長輩掃墓、祭拜。請問堪布，亡者真的知道親人來看他們了嗎？

慈誠羅珠堪布：
這是一個傳統風俗。不管亡人能否看到，這是我們晚輩對祖先的恭敬，是可以去做的。那他們真的看得到嗎？看不到，因為他們已經投生了。在死亡後的七七四十九天裡，亡者有可能看得到；但他們投生之後是看不到這些的，佛經裡也有這樣的記載。例如我們的上一世都是五十年前、四十年前、二十年前過世的，而現在我們都在這裡，那我們能看到有人到我們上一世的墓前去送東西、掃墓嗎？我們看不到。同樣地，我們的祖先也看不到。但這不是能不能看到的問題，而是表達對祖先的尊敬，所以照樣可以去做。

問題：
祭拜時，我們是否可以帶一些他們生前喜歡的菸、酒、肉什麼的？我們燒的紙錢、紙房子，還有「汽車」、「冰箱」等，他們能得到嗎？

慈誠羅珠堪布：
根據佛經記載，釋迦牟尼佛住世時，印度的一個富豪死了，很多人來送他，並且準備了特別多的食物和東西。佛陀的弟子就問到迦牟尼佛，這些東西亡者真的能夠得到嗎？佛陀說亡者是得不到的，但這些亡者的親人能得到心理的安慰，這個可以理解，也可以這樣做。

不過，有一種專門給亡者布施食物的儀式和禪修的觀想，如果有這種儀式的話，那亡者是可以得到這些東西的。如果沒有儀式、觀想以及禪定的力量，那亡者就不一定能得到。尤其是已經過世很久的人，因為早就投胎了，所以拿食物去，他也用不上。

問題：
按照佛教的看法，我們祭拜的時候，用什麼方法可以幫助到他們？

慈誠羅珠堪布：
傳統上掃墓該做的都可以做，在這個基礎上可以加一些佛教的儀式。例如在掃墓的當天，除了掃墓之外還可以念一些佛號、佛經，比如阿彌陀佛名號，或《三十五佛懺悔文》、《普賢行願品》之類的佛經。總之，在掃墓的同時幫他做一些善事，這對他一定是有幫助的。

問題：
有人說墓地陰氣很重，有晦氣，身上要戴一些紅繩，防止把一些髒東西帶回家裡。請問，我們要到墓地時，需要做哪些保護性的措施？

慈誠羅珠堪布：
身上戴一些紅繩，這可能是民間的說法。我們可以尊重這種風俗，但光靠一條紅繩，可能沒有什麼效果。如果覺得墓地有什麼東西，或是回家時有什麼東西跟著自己，這是心理作用，實際上不會有什麼東西跟著你。不過，有一點保護措施至少會有安全感，所以我們身上可以佩戴一些般若佛經和小的佛像，還有就是密法裡面的金剛結。

身上也可以什麼都不帶，去墓地的時候就念觀音心咒「嗡嘛呢巴美吽」，還有蓮花生大師的心咒等，這樣就可以了，這些是最好的保護措施。

亡者篇

問題：
剛去世的親人是不是真的會回來，一直跟著他放不下心的親人？

慈誠羅珠堪布：
這種感覺可能是自己的心理作用，實際上我們不一定能夠感覺得到。但人剛過世的那幾天，他們是會在我們的周邊，不過我們不需要害怕，因為他們不會對我們造成任何傷害。他們中的有些人甚至還不知道自己已經死了，所以會過來跟我們打招呼；他們會看到我們對他們做的一些事情，哭泣、悲傷……看到這些，他們也會放不下，但是這些對我們不會有任何傷害。

最重要的是，我們要為他們做一些善事。每個人死亡後都有過渡的時間，一般情況下是七七四十九天，但有些人會短一點，有些人則是幾個月，甚至幾年。過了這段時間他就會去投生，投生之後，人就徹底走了，再也不會存在於這個空間。即使在，對我們也不會有什麼傷害。

我們不要認為人死了就會變成鬼。大家都覺得鬼特別恐怖，如果鬼就在自己的身邊，怎麼能不害怕？不要這麼想。人死了以後不是成為鬼，而是在投生前的七七四十九天以中陰身的狀態存在。雖然我們看不見中陰身，但他還是屬於人的形式，所以他還是人。後半期他就會逐漸變成下一世的形態：如果他下一世還是投生為人，那在這個過程中他一直都是人；如果將投生成其他眾生，那他就慢慢開始變成其他眾生的形狀。但這些都不是鬼，所以無須害怕。

問題：
老人過世很久了，但有一段時間我常常能夢到他。他是不是真的需要我幫助，而我能不能真的幫到他？

慈誠羅珠堪布：
人過世後的一兩年，家人常常夢見他，可能每個人都遇到過這種情況，家人過世後的一兩年會比較頻繁地夢到，時間長了就不那麼頻繁了。這可能也不是他需要什麼，或是他透露了什麼訊息。

夢見他是不是因為他需要幫助呢？這個不好說，可能不是。但無論如何，能幫助他的善事你都應該盡力去做。

對於亡者，我們光有思念還不夠，要將無盡的思念化作有益的行動，如綿綿細雨入於泥土，潤澤秧苗。有生之年，勤利亡親，願他們早日離苦，旋登極樂。

素材來源：本文依據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理。
灰色字為小編語。

內容出處：
「慧燈之光網站new」微信公眾號：《又逢清明 | 對亡者最溫暖的懷念》