緣起與佛教世界觀
佛教認為，萬事萬物的誕生、存在與毀滅，都與自己的因緣有關，而與任何鬼神沒有關係，在這個時候鬼神起不了什麼作用。但佛教以外的絕大多數宗教卻認為，除了物質本身的因緣以外，還有一個造物主、萬能神在主宰這個世界。
緣起的含義
「此生故彼生」，說的是物質。 「此有故彼有」，則說的是除了物質以外的各類我們想像當中的概念。無論物質或非物質，所有的東西都是相互觀待、相互對立的。有一個東西的存在、誕生，就有另外一個東西的產生，這就是《緣起經》中關於緣起的定義。
「緣」和「起」若分開來講，則「緣」是物質誕生所需要的所有條件。例如苗芽的產生，就需要種子、空間、時間、溫度、濕度等。當諸多條件具備的時候，從這些因緣當中就會產生果，這叫做「起」。如果沒有「緣」，就不會有「起」。「起」觀待於「緣」，這就是「緣」和「起」的概念。
《稻稈經》中有一句非常有意思的話，我們常引用這句話的藏文：「如來出現若不出現，法性常住。」這句話非常重要！用現代的語言來講，法性就是自然規律。這句話的意思是說，不管釋迦牟尼佛等如來出世傳播佛法也好，不傳播佛法也罷，自然規律是永遠存在的。
自然規律與佛的出現和不出現是沒有關係的，這也是佛教與外道最大的區別。
除了佛教以外的許多宗教會認為，自然規律與神的出現密切相關，沒有神就沒有規律；人類是上帝或某個造物主創造的，人類所有的規律都是造物主的創造。但佛教卻並不這麼認為。
不可思議的緣起偈
平時我們常在念「諸法從緣起…」等偈子，它的梵文就是緣起咒：「嗡耶達兒瑪 嘿德扎巴哇 嘿登得堪達塔嘎多哈雅巴達 得堪匝友呢若達 誒旺巴德 瑪哈夏兒瑪納梭哈」。
佛陀非常讚嘆緣起咒，《緣起經》中說：哪怕建一個非常小的佛塔，塔裡面沒有任何其他裝藏的東西，只有一個緣起咒裝在裡面，這個塔也能變成非常殊勝的積累福報的依處和福田。無論是佛像、佛塔、佛經，只要念誦七遍緣起偈或緣起咒，就會變成殊勝的福田，就可以算是一種簡單的開光。
緣起偈為什麼有這麼大的功德與加持呢？因為緣起偈是八萬四千法門的精華。
緣起偈在講什麼
「諸法從緣起」，所有的法或事物，都是從它自己的因緣當中產生的。
「如來說是因」，釋迦牟尼佛宣說了它們的因緣。
「彼法因緣盡」，當因緣結束的時候，果也會消失。
「是大沙門說」，因為釋迦牟尼佛宣說了緣起，所以就是大沙門。沙門，也即成就者。本來，無論是外道中獲得了世間成就的神仙，或是佛教中獲得了出世間成就的修行人，都叫做沙門。但因為釋迦牟尼佛宣講了緣起，所以他是「大沙門」。
念誦緣起偈，實際上也是一種緣起贊。
雖然不是佛陀創造了自然規律，但是佛發現了緣起的規律，然後又把這個規律告訴我們。透過有因緣就有果、無因緣就無果這種原理，讓我們了解輪迴的因緣，從而指導我們去修行，斷除輪迴的因緣，並最終脫離輪迴、獲得解脫。所以我們應該讚揚佛陀。
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內容出處：
「正覺海」微信公眾號：《一起感受「缘起」的洪荒之力》
