按照蓮花生大師的教言，我們的觀點，也就是見解需要開放。大圓滿的見解、密宗的見解，或是大乘佛教中觀的見解，都是非常開放的。開放的意思就是證悟空性以後，感覺任何一個善惡都是如幻如夢的。對於證悟了這樣見解的人來說，一切都像是虛幻的世界，沒有一個真實的東西，善惡也是如幻如夢，殺盜淫妄也是如幻如夢，聞思修行也是如幻如夢。對這種人來說，基本上就是沒有什麼可以做和不可以做的界線，已經超越了這些約束，見解是很開放的。
但是行為方面，就如蓮花生大師所說，一定要很保守。如果我們的行為跟見解一樣的話，就會出問題。譬如一個真正的成就者，對他來說不會出什麼問題，但是其他眾生都不能理解他這種沒有任何約束的行為。無論是印度、中國藏地和漢地，過去有很多真正的成就者，他們的行為超越一切約束。如密宗裡講的五肉五甘露等，就是為了打破這些約束，用強制性的手段或是比較極端的手段來讓人超越這些約束，這對成就者本人來說不會有什麼問題，但是其他眾生不能理解，所以行為一定要很保守。
蓮花生大師也說，行為就要按照小乘佛教的戒律來，小乘佛教的戒律怎麼講就怎麼做。比如出家，無論密宗也好，大乘佛教也好，都要按照小乘佛教出家人的戒律去辦事，行為要保守。但是見解也這麼保守的話，就太執著了。如果見解沒有超越這些約束，心裡面就會充滿執著，這個可以做、那個不可以做，等等。這麼多的可以與不可以、好與不好、善與惡，這麼多的分別和約束都是執著。所以見解不能按照行為去做，要開放，而行為要保守。這是蓮花生大師的密法，也就是大圓滿和寧瑪巴無上密宗的要求。
除了寧瑪巴以外，其他的密宗是不是這樣的呢？藏傳佛教裡所有的密法都是這樣的。見解很開放，因為證悟了空性、光明的時候，在空性或是光明的境界中本來就沒有什麼約束，本來就不存在可以不可以、善惡、好壞、高低、左右等。這些現象本來就不存在，所以是很開放的，沒有任何阻礙。
證悟空性的時候，就是一片空性，一片虛空，一片光明，我們常人的規矩、規定，或是所有宗教的這些戒律，在這個狀態中都已經不存在了，消失了，所以見解是很開放的。但是證悟了這個境界的人，他的行為不應該是這樣的，為什麼呢？不是為了他自己，是因為要保護眾生的根機，考慮眾生的情緒。所以他們的行為是很保守的，要按照大乘佛教菩薩戒、小乘出家人或者是居士的戒律去做事情。
內容出處：
慧燈之光官網：慧燈禪修課之《佛法融入生活》
