除了貪嗔癡等精神上的惡念以外，其他任何行為，包括十不善中身造的殺、盜、淫三種罪業以及語造的四種罪業，都可以轉為道用。這是因為大乘佛法中菩提心的加持力。
大乘佛法以眾生為本，只要對眾生有益，一心一意為了眾生，沒有任何自私心的情況下，像殺、盜、淫、妄這樣的行為都能夠轉化為道用。平時我們說殺、盜、淫、妄是墮入地獄的因，如果這些都能夠轉為道用的話，就沒有什麼行為不可以轉為道用了。
那麼，通過什麼方法轉為道用呢？在大乘佛教中，是以兩種力量轉為道用：第一個是空性見，這是佛經上有記載的。只要證悟了空性，就會深深地體會到一切都是如幻如夢的，也就是說能夠把現實生活和夢裡發生的一切視為完全一樣的。對這種人來說，一切都是如幻如夢，在這種情況下，罪業也不會影響到這個人，一切現象都可以轉為道用；另外一個就是菩提心的力量。雖然還沒有證悟空性，但是在菩提心的基礎上，或者依靠菩提心的力量，所有的行為都可以轉為道用。
這兩種力量中，證悟空性對我們來說，可能還有一定的距離。即便是證悟了初步階段的空性，但是要應用到日常生活當中，或是能夠把一切行為都轉為道用，要達到這種標準還是有點難。但是菩提心就不一樣，只要當下有菩提心就很管用的。雖然這個菩提心平時既不穩定，也不是很強烈，但是在做任何一個決定的當下有菩提心的話，以當下這一瞬間的菩提心的力量，可以將身、口這些行為都轉為道用。這兩種力量在《般若經》中講得很清楚。
即便是聲聞、緣覺等小乘修行人平時根本不敢說、不敢做、不敢碰的事情，在大乘佛教裡就是很正常的事情。因為大乘佛教通過這兩種力量把它轉化為道用，轉為道用之後，它就是道，而不是罪業。所以，大乘佛教與小乘佛教的差別也在於此。
內容出處：
慧燈之光官網：慧燈禪修課之《佛法融入生活》
