《勝道寶鬘論》是噶舉派的岡波巴大師的著作。本課繼續講第十三部分——人生的十四項無意義的（一）到（十四）。原文如下，張澄基譯：

十四項無義利之顛倒行為：（即人生的十四項無意義）

(一) 已得人身而不思正法，如至寶山而空手而歸，實在是無意義的事。

(二) 已入法門而仍繫家累，如燈蛾撲火，實在是無意義的事。

(三) 雖常在持法大德的面前，自己卻沒有信心，如在海邊乾渴而死，實在是無意義的事。

(四) 任何一個法門如果不能對治我執和四根本煩惱，就像是把斧頭和樹皮捆在一起，毫無意義。

(五) 任何一個口訣如果不能對治煩惱，就像是一個病人，把藥囊背在身上而不服用，實在是沒有意義的事。

(六) 口頭說法喋喋不休，身心卻毫無行持和體驗，這種說教，就像是鸚鵡說話一樣，實在毫無意義。

(七) 用偷竊強奪或欺騙的方法，獲得財務後用以佈施，這就像雷電入水，完全浪費了，實在毫無意義。

(八) 以損害眾生的方式，獲得財物後用以供養三寶，這就像把兒子殺掉，以其肉來供事其母一樣，實在是顛倒的行為。

(九) 為了滿足現世的欲望而偽飾法行及忍辱，這就像貓躲老鼠一樣，實在毫無意思。

(十) 為了現世的名聞和供養而廣行善業，就像是用一卷牛皮，一袋酒糟，或是一包食物來交換無價之如意寶珠一樣，實在是顛倒的行為。

(十一) 見聞雖然深廣，而身心卻流入凡俗，這就像醫生自染惡疾，真乃顛倒的行為。

(十二) 學了一大堆口訣，卻毫無實際的修持，這就像面對一個富戶的倉庫，身上卻無鑰匙一樣般，實在毫無意義。

(十三) 自己尚未契證法儀，卻對別人說法，這是以盲導盲，實在毫無意義。

(十四) 由方便(道) 所生起之覺受以為是最殊勝的，對實相之究竟，卻不予追求，證就像把黃銅當作金子，實在毫無意義。